حوار المسيحي والمسلم

الطبيب حسن محمد با عقيل

أول اتصال بين مسيحي ومسلم

مسيحي: لماذا زاد الحديث في العقد الأخير عن النقاش بين المسحيين و المسلمين حول عقيدتهم.

مسلم :اعتقد بان كل منا يشترك في أشياء عديدة فكل منا يؤمن بخالق واحد وهو الذي أرسل

العديد من الأنبياء و عيسى (عليه السلام) هو المسيح وهو كذلك كلمة الله التي رفضها اليهود

وفي كتابنا القران الكريم في سورة آل عمران : 45(إِذْ قَالَتْ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ)

لقد تمت الحوارات في كل مكان في أوروبا و كندا و أمريكا و استرا ليا وحتى في الفاتيكان

لم يخل الأمر من نقاشات بين علماء الفاتيكان و علماء مسلمين من مصر في روما في عام 1970م وفي القاهرة عام 1978م وكذلك كانت هناك نقاشات بين علماء الفاتيكان و علماء مسلمين من المملكة العربية السعودية عام 1974م و في عديد من المرات في كولومبو ناهيك عن دعوات للمسلمين لتقديم الإسلام للمسيحيين في الكنائس

مسيحي: إذا كانت النصرانية قد مضى عليها حوالي ألفي عام والإسلام قد مضى عليه اكثر من ألف وأربعمائة عام فلماذا لم تتم هذه المناقشات منذ قرون مضت.

مسلم : منذ ثلاثة أو أربع قرون مضت كانت العديد من الدول الآسيوية و الأفريقية حيث يغلب السلام على سكان هذه الدول مستعمرات لبريطانيا وفرنسا و هولندا و بلجيكا و اسبانيا و البرتغال و قامت العديد من الإرساليات التبشيرية في تلك المستعمرات بمحاولات شتي لتحويل ما استطاعوا من المسلمين عن دينهم بكل السبل مثل تقديم خدمات العلاج، الملابس، الطعام، الوظائف للفقراء إلا أن البعض القليل فقط تحول فعلا وقد تحولت أقلية من قطاع المثقفين إلى المسيحية بحجة أن النصرانية قد جلبت لهم حضارتهم و التطور المعرفي و في هذا خطا واضح في فهمهم لان هذا التطور قد حدث في أوروبا بعد الانفصال بين الدولة و الكنيسة

فبعد الحرب العالمية الثانية هاجر العديد من المسلمين من الدول الإسلامية من آسيا و أفريقيا كعمال و مهنيين إلى دول الغرب مما أدى إلى زيادة اتصال المسلمين بالنصارى كما كان للطلاب نشاط بارز في تقديم الإسلام

مسيحي: هل يمكن تعليل زيادة ظاهرة الحوارات هذه الأيام حتى من قبل الإرساليات أنفسهم

مسلم : اعتقد بان الفجوة أصبحت تتضائل بين الاثنين اذ ان كل منهما اصبح قادرا على التسامح اكثر على الرغم من ان كليهما لازال يتنافس على زيادة عدد المتحولين لدينه لازلت أتذكر مدرسي النصراني عندما قال محمد (الدجال الحالم المصروع) ولكن الان قليلا ما تجد من الكتاب من يجرؤ على تصوير الإسلام بهذه الطريقة نحن المسلمون نشعر بالقرب بيننا و بين النصارى اكثر من اليهود و الملاحدة كما أوحى في القران في 82 :

(لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُم ْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ)

ان بعض النصارى قد تقدموا تقدما ملحوظا الآن باعترافهم ـ ولأول مرة في التاريخـ ان محمد صلى الله عليه هو من سلالة اسماعيل من ابنه الخضر جاء في قاموس ديفز للانجيل عام 1980م والذي تشرف علية لجنة التعليم المسيحي للكنيسة المشيخانية في الولايات المتحدة الامريكية ان كلمة قيدار انها قبيلة انحدرت من اسماعيل وان قبيلة قيدار كانوا بيلاني سداري و من قبيلتهم ظهر محمد في النهاية و جاء في دائرة المعارف الدولية للانجيل على لسان ا. س. فولتن:

كانت قيدار من أهم القبائل الإسماعيلية ولهذا أطلق هذا الاسم على كل القبائل البرية في الصحراء في اوقات لاحقة و من خلال قيدارـ بالعربية (خضر)ـ توصل علماء الأنساب إلى تسلسل نسب محمد (صلى الله عليه واله وسلم) من إسماعيل (عليه السلام) ولم يبق قاموس سميث للانجيل متخلفا عن الركب فقال ان قيدار الاسود هو الابن الثاني لإسماعيل يصل نسب محمد إلى إبراهيم من خلال قبيلة قريش المرموقة والتي تتصل بقبيلة قيدار والعرب في الحجاز يدعون بني عرب رجال حرب وهم اسماعيليون منذ البداية ويقول بالجراف بان لغتهم هي نقية الان كما كانت عندما كتب القران عـام 610م وبقيت على ما هي علـيه دون تغيير لاكثر من (1200)عام ان هذا الامر ليعد اكثر من دليل قوي على دوام و بقاء الحضارة و الثقافة الشرقية الان اكثر من (1400)عام ان الإنجاز الأكبر للمهاجرين المسلمين الى الغرب لم يكن بسبب قوة العمالة بل إحضارهم للإسلام معهم والذي بدأ بالانتشار هنا.

ان العديد من المساجد و المراكز الإسلامية قد تـأسست و ان العديد من المسيحيين قد عادوا إلى الإسلام و انني افضل كلمة عادوا على كلمة تحولوا اذ ان كل ما يولد فهو موحد لله و في الإسلام هذه هي فطرة كل مولود و ابواه و المجتمع يحولوه إلى اليهودية و النصرانية و أية عقيدة أو الالحاد.

ان هذا ايضا هو دليل على ان الإسلام لم ينشر بالسيف ولكن ببساطة نشر بجهود افراد و مجموعات من المسلمين.لم يكن لدينا ارساليات تبشيرية منضمة كما هو الحال مع الارساليات النصرانية.لقد ازداد تعداد سكان العالم 136% منذ عام 1934م و حتى 1984م، و ازداد عدد النصارى 47%، و عدد المسلمين بنسبة 235%. انظر مجلة الحقيقة المجردة عدد فبراير 1984م و في عددها الخاص بالذكرى الخمسين هناك اقتباس من التقويم العالمي و سجل الحقائق 1935م و مجلة ريدرز دايجست و الكتاب السنوي 1983م.

مسيحي:اذا كانت الديانات الثلاثة اليهودية و المسيحية و الإسلام يدعون انهم قد صدروا و انبثقوا عن واحد هو نفسه الخالق، فلماذا هم مختلفون؟

مسلم : كل الأنبياء من آدم و حتى محمد (صلى الله عليه وآله)قد ارسلوا بنفس الرسالة و هي ان الخضوع و الطاعة الكلية من الجنس البشري لله تعالى، و الخضوع و الطاعة في اللغة العربية يعني الإسلام و التي تعني باللغة الإنجليزية السلام و السلام بين الخالق و مخلوقاته.

و هذا على عكس أسماء اليهودية و المسيحية ؛ فان اسم إسلام قد وضعه الله الخالق نفسه كما جاء في سورة (المائدة :3) :

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإسلام دِينًا)

لم توجد كلمتي اليهودية و لا النصرانية قط في الإنجيل، و لا حتى في قاموس للإنجيل، و لم يذكر أي من أنبياء إسرائيل كلمة اليهودية. عيسى (عليه السلام) لم يدع انه اسس النصرانية في الأرض و لم يدع نفسه مطلقا نصرانيا

لقد جاء تكرار كلمة مسيحي فقط ثلاث مرات في العهد الجديد و جاء للمرة الأولى على لسان الوثنيين واليهود في انطاكية في عام 43م بعد ما رحل المسيح ؛بعيدة جدا عن تاريخ مغادرة المسيح لهذه الأرض. أقرأ في أعمال الرسل/ 11: 26(و دعي التلاميذ مسيحيين في انطاكية اولا)

و فيما بعد الملك اغريباس الثاني لبولس في اعمال الرسل 26:28 (فقال اغريباس لبولس بقليل تقنعني ان اصير مسيحيا) اذن الاسم مسيحي قد اعطى أول مرة و صدر عن أعداء و ليس أصدقاء. و في النهاية على لسان بطرس في رسالة بطرس الرسول الأولى الاول4/16 (ولكن ان لان كمسيحي فلا يخجل بل يمجد (الله) من هذا القبيل) ان أول مسلم على وجه الأرض ليس محمدا و لكن إبراهيم و هو الذي خضع و اسلم قلبه لله. و لكن الإسلام كسلوك و منهج حياة قد اوحي به إلى الأنبياء آخرين قبل إبراهيم مثل ادم و نوح (صلى الله عليه وآله). بعدما جاء الإسلام و اتبع كسلوك حياتي لكل الإنسانية

مسيحي: كيف يمكن لإبراهيم ان يكون مسلما؟ و هو معروف بأنه يهودي؟

مسلم : يهودي؟من قال لك ذلك؟

مسيحي: لقد درسنا هذا، لابد و ان يكون هذا موثقا في الإنجيل ايضا.

مسلم : هل يمكنك ان تريني في الإنجيل لفظا يقول بانه يهودي؟ و اذا لم تجد بسعة، فاسمح لي بمساعدتك. اقرأ التكوين/ الإصحاح 11: 31.

مسيحي: (و اخذ تاريخ ابرام ابنه و لوطا بن هاران ابن ابنه و ساراي كنته أمرأة ابام ابنه. فخرجوا معا من اور الكلدانيين ليذهبوا الى ارض كنعان. فاتوا إلى حاران و اقاموا هناك)

مسلم : نعم، اذن إبراهيم قد ولد في ارض اور في منطقة الكلدانيين فلا يمكن ان يكون يهوديا،

اولا :لان اور كانت في منطقة الكلدانيين و هي الآن جزء من العراق.

و هو لذلك عربي اكثر منه يهودي.

ثانيا : اسم يهودي جاء بعد وجود يهوديا، وهو اسم ابن حفيد إبراهيم (يهودات بن يعقوب بان اسحاق بن إبراهيم). انظر الرسم التوضيحي في الصفحة رقم(). انظر ايضا التكوين/ الإصحاح 12: 54.

مسيحي:(... و كان ابرام ابن خمس و سبعين سنه لما خرج من حاران... فاتوا إلى ارض كنعان)

مسلم : اذن فان إبراهيم قد هاجر إلى ارض كنعان و عمره خمس و سبعين عاما و يذكر الإنجيل ذلك بوضوح و انه كان عربيا. انجيل التكون/ الإصحاح 17:8(و اقيم عهدي بيني و بينك و بين نسلك من بعدك في أجيالهم عهدا أبديا لاكون الها لك ولنسلك من بعدك و اعطي لك و لنسلك من بعدك ارض غربتك كل ارض كنعان ملكا ابديا و اكون الههم)

انظر الان التكوين/الإصحاح 13:14.

مسيحي: (فاتى من نجا و اخبر ابرام العمراني)

مسلم : فكيف تقولون بان إبراهيم كان يهوديا، في حين ان الانجيل يقول بانه عبراني و التي تعني انه رجل من الطرف الآخر لنهر الفرات. و هذا يعني ايضا انه ينتسب إلى سلسله قبيلة تيم. و الان اقرأ في التكوين/الإصحاح 32:28 و ماذا حدث لاسم يعقوب عندما تعارك مع الملك.

مسيحي: (فقال لايدعي اسمك فيما بعد يعقوب بل إسرائيل. لانك جاهدت مع الله و الناس و قدرت)

مسلم : اذن كان إبراهيم عبرانيا، و سلالة يعقوب كانوا اسرائيليين و يتكونوا من اثنا عشر قبيلة و كان اسم يهودي كنية ليهودا، و لذا فان سلالة يهودا فقط كانوا ينادون باليهود اصلا. و لتعرف من كان موسى حقيقة ؛ اقرأ الخروج/الإصحاح 20:16:6.

مسيحي: يقرأ و هذه أسماء بني لاوي بحسب مواليدهم. جرثون و قهات و مراري. و كانت سنوا حياة لاوي مئة و سبعا و ثلاثين سنة. ابنا جرشون لبني و شمعي بحسب عشائرهما. و بنوا قهات عمرام و يصهار و حبرون و عزنيل. و كانت سنوا حياة قهات مئة و ثلاثة و ثلاثين سنة. و ابما مراري محلي و موشي. هذه عشائر الاويين بحسب مواليدهم. و اخذ عمرام يوكابد عمته زوجتا له. فولدت له هارون و موسى. و كانت سنوا حياة عمرام مئة و سبعا و ثلاثين سنة)

مسلم : اذن موسى لم يكن يهوديا لانه لم يكن من سلالة يهودا و لكن من سلالة بني لاوي. كان موسى مانح القانون (و التوراة هي القانون) الى ابناء و احفاد اسرائيل.

مسيحي: كيف يمكنكم ان توضحوا لنا ذلك؟

مسلم : لاننا نعتمد على القران العظيم كمقياس و مرجع، يمكن لك انت ان تشرح الانجيل و تصحح اليهود و النصرانية المتحاملة على محتويات القران. انه اخر كتاب اوحي به و الذي لم يحدث مطلقا ان بدل او حرف. و ان جميع محتوياته قد ضمنها الله في سورة البقرة (1) (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِين) و هو كذلك في سورة الحجر الاية (9) (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون).

و في هذا النص تحد لكل الجنس البشري و ان هذه الحقيقة الواضحة منذ اكثر من اربعة عشر قرنا مضت، و لم تتغير كلمة في هذا القران على الرغم من محاولات الغير مؤمنين المتنافية في هذا الصدد الا انها فشلت فشلا ذريعا، و كما جاء في نص القران الكريم (و انا له لحافظون) ان الله قد حفظ هذا الكتاب.

و على النقيض من ذلك، فان الكتب السماوية الاخرى التوراة، سفر المزامير، الانجيل... الخ قد افسدت على شكل اضافات و حذوفات و تبديلات في النص الاصلي.

مسيحي: ماذا يقول القران عن ابراهام و موسى و الذي يمكن ان تستنتجه من الانجيل؟

مسلم : في سورة (ال عمران:65) (يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم و ما انزلت التوراة و الانجيل الا من بعده افلا تعقلون)

و في نفس السورة :67 (ما كان ابراهيم يهوديا و لا نصرانيا و لكن كان حنيفا مسلما و ما كان من المشركين) و في سورة (البقرة : 141): (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمْ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنْ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) اذن بالطبع لم يكونوا يهودا و لا نصارى حيث ظهر اسم يهوديين بعد يهودا و مسيحيين بعد كثير من مضى عيسى (عليه السلام).

مسيحي: ينتابني شعور غريب عند سماع كلمة (الله). فلماذا لا تقول (الاله) حيث انك تتكلم باللغة الانجليزية.

مسلم : نعم، و حقا ان اسم الله يبدوا غريبا لغير المسلمين و لكن هذا الاسم قد استخدم من قبل كل الانبياء منذ ادم و حتى محمد (صلى الله عليه وآله). و هو عبارة عن دمج لكلمتين للاله مثل ، و يحذف حرف اللام فيبقى اسم (الله). و بناءا على موقعه في الجملة العربية فهو ياخذ اشكال مثل (الله) و هي قريبة من اللفظة العبرانية لاسم الخالق مثل (الوها)

الا ان اليهود يستعملون بخطا صيغة الجمع (الوهم)و التي تدل على اكثر من اله. ان كلمة (الله) تخرج قريبة في النطق من اللفظة الارامية لكلمة (الله) و التي استعملها عيسى (عليه السلام) و هي (الله). انظر دائرة المعارف البريطانية طبعة عام 1980م تحت كلمة(الله و الوهم).

اذن في حين اسم الله غريب لغير المسلمين، انه ليس كذلك بالنسبة للانبياء جميعا من آدم الى محمد (صلى الله عليه وآله)؛ حيث انهم جميعا دعوا من حيث المبدأ لنفس رسالة السلام.

مثلا: تمام العبودية و الخضوع لله، وان لفظة (الله) تعني ذات الله العلي العظيم.و انه ليس هناك مجالا للجمع و لا للجنس ؛ فلا يمكن ان يوجد شيء مثل الالاهات و اله ذكر او انثى، حيث يدعي البعض بالالهة الجمع و المذكر و المؤنثة.

انه من المربك استخدام كلمة اله كما يستخدمها العديد من النصارى الناطقين باللغه الانجليزية ؛ اذ يعتبرون عيسى كاله. حتى كلمة الخالق تثير الربكة، كما لا يزال العديد من النصارى يدعون بان عيسى قد خلق العالم. ليس لفظ الله غريب، و لكن طريقة المسلمين في عبادة الله بالوضوء و الركوع و السجود و الصيام هي كادلها غريبة على غير المسلمين، و اكنها ليست كذلك لكل الانبياء (صلى الله عليه وآله). في حين ان الوضوء (غسل الوجه و الذراعين و مسح الرأس و القدمين) قبل العبادة ممنوع عند النصارى المعاصرين ؛ الا انه لايزال مشروطا عند المسلمين و الانبياء السابقين (صلى الله عليه وآله). و كما هو مبين في الفقرات التالية في الخروج/ الاصحاح 40:31ـ32(ليغسل منها موسى و هارون و بنوه ايديهم و ارجلهم عند دخولهم الى خيمة الاجتماع و عند اقترابهم الى المذبح يغسلون. كما امر الرب موسى).

على الرغم من ان بولس قد صنع العديد من التغييرات في مواعظ عيسى الا انه بقي مؤمنا باهمية الوضوء كما جاء في اعمال الرسل/21:26(حينئذ اخذ بولس الرجال في الغد و تطهر معهم و دخل الهيكل...). و النساء المسلمات يؤدين صلواتهن بروؤسهن مغطات. و قد جاء في رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورنثوس و الصحاح 11:5، 6، 13(و اما كل أمرأة تصلي او تتنبأ و رأسها غير مغطى فتشين رأسها لانها و المحلوقة شيء واحد بعينه. اذ المرأة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها. و ان كان قبيحا بالمرأة ان تقص او تحلق فلتتغط. احكموا في انفسكم... هل يليق بالمرأة ان تصلي الى الله و هي غير مغطاة).

المسلمون يصلون بانحناء و ركوع و سجود و بدون نعل كما فعل الانبياء السابقون (صلى الله عليه وآله)المزامير 95:6(هلم نسجد و نركع و نجثو امام الرب خالقنا).

و في كتاب يشوع الاصحاح 14:5(... فسقط يشوع على وجهه الى الارض و سجد...). و في الملوك الاول الاصحاح 42:18(و اما إيليا فصعد الى رأس الكرمل و خر الى الارض و جعل وجهه بين ركبتيه). و في كتاب العدد الاصحاح 6:20(فاتى موسى و هارون من امام الجماعه الى باب خيمة الاجتماع و سقطى على وجهيهما فتراى لهما مجد الرب). و في التكوين الاصحاح 5:3(فقال لا تقترب الىهاهنا اخلع حذاءك من رجليك لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة)

قد يرتعش المسيحي خوفا عند سماع ان حجاج المسلمين يطوفون حول الكعبة في مكة، في حين ان هذا الامر كان قد قام به من قبل العديد من الأنبياء ؛ و حتى من أنبياء مثل أولاد يعقوب (ص).

مسيحي: لم اصدف و ان قرأت عن الحج أو الكعبة.

مسلم : جاء ذكره في العديد من المرات و لكن لم يعره القراء النصارى أي اهتمام.

(1) يعقوب(عليه السلام)في طريقه الى باد من ارام رأى رؤية. و في اليوم التالي بني شاهدا حجريا و اسماه بيت إيل و تعني بيت الرب. التكوين/ 19ـ18 : 28(و يكره يعقوب في الصباح و اخذ الحجر الذي وضعه تحت رأسه و اقامه عمودا و صب زيتا على رأسه و دعا اسم ذلك المكان بيت إيل).

(2) و في سنوات لاحقة أمر الله نفس النبي يعقوب (عليه السلام) بالذهاب إلى بيتن إيل التكوين/الإصحاح 35 :3,14,15(و لنقم و نصعد إلى بيت إيل).(فنصب يعقوب عمودا في المكان الذي فيه تكلن معه عمودا من حجر، و سكب عليه سكيبا و صب عليه زيتا. و دعا يعقوب اسم المكان الذي فيه تكلم الله معه بيت إيل. ثم رحلوا من بيت إيل). لقد أزال يعقوب كل الالهة الغريبة قبل ذهابه الى هناك. و كذلك فعل محمد صلى الله عليه و اله و سلم فقد أزال التماثيل و النصب حول الكعبة بمكة

(3) و حجرا آخر قد بناه يعقوب (عليه السلام) و عمه (ابا زوجته) لابان. التكوين/ الصحاح 45ـ49:31(فاخذ يعقوب حجرا و اوقفه عمودا. و قال يعقوب لاخوته التقطوا حجارة، فاخذوا حجارة و عولوا رجمة و اكلوا هناك على الرجمة، و دعاها لابان جيجار سهدوثا. اما يعقوب فدعاها جلعيد، و قال لابان هذه الرجمة هي شاهدة بيني و بينك اليوم، لذلك دعى اسمها جلعيد، و المصفاة، لانه قال ليراقب الرب بيني و بينك حينما نتوارى بعضنا من بعض)

(4) فكان روح الرب على يفتاح فعبر جلعاد و منسى و عبر مصفاة جلعاد و من مصفاة جلعاد عبر إلى بني عمون و نذر يفتاح نذرا للرب قائلا : (ان دفعت بني عمون ليدي، فالخارج و الذي يخرج من ابوب بيتي للقائي عند رجوعي بالسلامه من عند بني عمون يكون للرب و اصعده محرقه، ثم عبر يفتاح إلى بني عمون لمحاربتهم. فدفعهم الرب ليده فضربهم من عر و عير إلى مجيئك إلى منيت عشرين مدينه و إلى ابل الكروم ضربة عضيمة جدا. فذل بنو عمون امام بني إسرائيل. ثم اتى يفتاح إلى المصفاة إلى بيته، و اذا بابنته خارجه للقاتئه بدفوف و رقص و هي وحيده ؛ لم يكن له ابن و لا ابنه غيرها. و كان لما راها انه مزق ثيابه و قال اه يا ابنتي قد احزنتني حزنا و صرت بين مكدري لاني قد فتحت فمي إلى الرب و لا يمكنني الرجوع فقالت له يا ابي هل فتحت فاك إلى الرب فافعل بي كما خرج من فيك بما ان الرب قد انتقم لك من اعدائك بني عمون. ثم قالت لأبيها فليفعل لي هذا الأمر. اتركني شهرين فاذهب و انزل على الجبال و ابكي عذريتي انا و صاحبتي. فقال : اذهبي. و ارسلها إلى شهرين فذهبت هي و صاحبتها و بكت عذراويتها على الجبال و كان عند نهاية الشهرين انها رجعت إلى ابيها ففعل بها نذره الذي نذر، و هي لم تعرف رجلا، فصارت عادة في اسرائيل. القضاة 11 : 29 ـ 39

(5) اربعمائة الف رجل مسلحين بالسيوف من إحدى عشر قبيلة اسرائيلية نذروا امام الرب في مصفاة بان يقضوا على بني بنيامين. القضاة الإصحاح 20ـ21.

(6) أولاد إسرائيل بقيادة صموئيل اقسموا في المصفاة على تدمير تماثيلهم اذا ما فازوا فلسطين. (و كلم صموئيل كل بيت إسرائيل قالا ان كنتم بكل قلوبكم راجعين إلى الرب فانزعوا الآلهة الغريبة و العشتاروث من وسطكم و اعدوا قلوبكم للرب و اعبدوه وحده...)صموئيل الاول اصحاح 7.

(7) و جاء في كتاب صموئيل الاول الإصحاح 10 ان الامة كلها اجتمعت عند المصفاة عندما عين صموئيل ملكا لإسرائيل. فهتف كل الشعب و قالوا ليحيى الملك فكلم صموئيل الشعب بقضاة المملكة و كتبه في السفر و وضعه امام الرب.

انه من الاكيد الان انه لاتوجد مصفاة في العالم غير اقدم واحدة و هي في المدينة المقدسة مكة و بناها ابراهيم و ابنه اسماعيل، و منهما يعود نسب النبي محمد (صلى الله عليه و اله). ان المسلمين حقا هم متبعي الرسل. و يمكنني ان اخبرك بشيء آخر عن المسلمين ؛ الإسلام و محمد(صلى الله عليه و اله) في الانجيل، و لكن لماذا يجب ان تعرف هذا اذا لم تكن من الباحثين عن الحقيقة؟

مسيحي : انا تاكدت من عقيدتي كنصراني، و لكن اتق الى المزيد من المعرفة عن الديانتين. و انني اشعر في بعض الاحيان بالسخرية كمسيحي بعد قراءة كتب المسلمين

مسلم : هل اثرت فيك و في عقيدتك الدينية؟

مسيحي : نعم. فانا لم اعد اذهب الى الكنيسة بانتظام كما كنت من قبل. و انني اقرأ سرا هذه الكتب التي كتبها مسلمون. و لقد سألت العديد من المسلمين عما لم يكن واضحا لدي. و لكن لم تضح لي الامر بعد. انني ابحث عن عقيدة تمنحني السلام و الطمأنينة، و مقبولة علميا، و ليس مجرد الاعتقاد فيها بدون تفكر.

مسلم : نعم ينبغي ان يكون الدين هكذا، و انني ارحب بسلوكك الطيب، و لابد لي ان انوه اننا لسنا ممن يكره احد على دينه ؛ بل اننا نبين لمن نجد عندهم آذان صاغية

مسيحي : و لكنني حر في اختيار العقيدة التي ارغبها و ليس لاحد ان يمنعني اياها.

مسلم : نعم. (لا اكراه في الدين) البقرة 256.

مسيحي : اذن لماذا يدعوا المسلمون الاخرين للدخول في دينهم؟.

مسلم : حيث ان النصارى يدعون اليهود للقبول للمسيح، فاننا نحن المسلمون ندعوا كل من النصارى و اليهود و كل الجنس البشري للقبول بمحمد (صلى الله عليه و اله) و سلم كخاتم الانبياء و المرسلين. نبينا محمد (صلى الله عليه و اله) قال :(بلغوا عني و لوا آية). و قد ذكر في اشعياء/ 21: 13 (وحي من جهة بلاد العرب) و الذي يعني مسؤولية العرب المسلمين و بالتالي فان كل المسلمين الان يعملوا على نشر الإسلام. ذكر ذلك اشعياء بعد ان رأى رؤية ركاب حمير و ركاب جمال. فاصغى اصغاءا شديدا) اشعياء/ الاصحاح 21 : 7 (فرأي ركابا. ازواج فرسان.

ركاب حمير. ركاب جمال. فاصغى اصغاءا شديدا). لقد رايء اشغياء ركابا للحمير و التي عرفت فيما بعد بركب عيسى و الذي دخل القدس (يوحنا 12 : 14، متى 21 : 5). اذن من هو راكب الجمال؟ انه لايككن ان يكون الا محمد صلى الله عليه و اله و سلم الذي جاء بعد عيسى(عليه السلام)بستمائة عام. و اذا لم يكن هذا مقبولا، فان هذه النبوة لم تكتمل بعد، و لم تتحقق بعد.

مسيحي : ان اجابتك تحفزني على مراجعة الانجيل بدقة اكثر. انني احب متابعة النقاش معك.

مسلم : نعم. اذا كنت ناجحا في هذه الدنيا، فلا يعني ذلك انك ناجح في اليوم الاخر. ان الاخرة هي الافضل بكثير، و هي دار الدوام و القرار عن هذه الدنيا التي نعيش

اليوم اصبح الناس ماديون و علمانيون. دعنا نلتقي بين الحين و الاخر و لنتناقش في الفروقات بصدق و بدون تحيز. الإسلام مبني على الحجة، و ليس لك ان تقبله هكذا. و حتى الانجيل يقول في كتاب تسالوينكي الاول الاصحاح 5 : 21 (امتحنوا كل شيء).

مسيحي : لقد اقتسبت نصا من اشعياء منذ قليل عن راكب الجمال، و لقد توصلت الى نتيجة ان المقصود براكب الجمال حسب رؤية اشعياء هو محمد (صلى الله عليه و اله). فهل ذكرت نبوءته في الانجيل؟

مسلم : نعم و بكل تاكيد.

مسيحي : في أي من الانجيل ؛ الجديدة ام القديمة؟

مسلم : في كلاهما. و لكن لا يمكنك ان تدرك ذلك طالما انك لا تأمن بوحدانية الاله.

اعني انك طالما تؤمن بعقيدة التثليت، و الوهية عيسى، و الوهية لابن عيسى، و الخطيئة الاولى، و التفكير كل هذه العقائد من صنع البشر، عيسى (عليه السلام) قد تنبا بان الناس سوف يعبدونه بدون جدوي و يتبعون عقائد من صنع البشر. في انجيل متى الاصحاح 15 : 9 (و باطلا يعبدونني و هم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس)

مسيحي : في انجيل يوحنا الاصحاح 3: 15 ـ 16 (لكي لا يهلك كل من يؤمن بل تكون له الحياة الابدية، لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية)

مسلم : هل تفكر باننا معشر المسلمين لا نؤمن بعيسى(عليه السلام)؟

نحن نؤمن به و حتى بدون الانجيل. ليس ذلك فحسب بل و نكن له كل التقدير و الاحترام اكثر من أي من الاخرين. فان النصارى ينادونه عيسى مجردا كما ينادون من هم قريبين منهم منزلة. بينما نحن المسلمون ندعوه سيدنا عيسى او عيسى(عليه السلام). و هي تعني سيدنا او قائدنا عيسى، تنبا عيسى(عليه السلام)في الانجيل يوحنا الاصحاح 16 : 14 قبل صعوده الى السماء (ذاك (محمد) يمجدني لانه ياخذ مما لي و يخبركم). و في توضيحات يوحنا الاصحاح 17 : 3 يقول (و هذه هي الحياة الأبدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك و يسوع المسيح الذي ارسلته).

انه من الواضح هنا ان اهل الحياة الابدية هم فقط المسلمون الذين يأمنون بوحدانية الله و بعيسى رسوله (عليه السلام). ان الذين يبقون على عقيدة التثليت، ابن الرب، الحجز، الصلب، انبعاث المسيح من القبر، الغفران، و الاعتراف الرباني... الخ

كلهم مستثنون هنا و سوف لايكون لهم حياة ابدية.

ان اليهود لن ينالوها لعدم ايمانهم بان عيسى (عليه السلام) كمخلوق ارسله الله. و ان الهندوس و البوذيين اللذين ان اغمسوا في عبادة الاصنام و الاوثان هم كذلك محرمون من الحياة الابدية.

هذا و من جانب اخر فان عقيدة التثليت و انبعاث المسيح من القبر و القربان المقدس و العشاء الرباني كلها مبنية على خرافات و لا يوجد لها اصلا في الانجيل او موافقاته، و لا حتى في قاموس الانجيل لسميث، لانها كلها تدرس من قبل الكنيسة، و ليس من قبل عيسى (عليه السلام).

ان هذا الجزء هو اكثر اهمية في كل هذا الكتيب لكل انسان عادي لكي يفهم طريق الخلاص.

انني اتحدى، و امام القضاء، أي احد و ان كان متخصصا و يحمل درجة الدكتوراة في دراسات الانجيل. و لهذا فانه ليس من السهل تنصير مسلما بعد كل هذه الخرافات

و ان من السهل اقناع المسيحي بالإسلام.

و في بعض الاحيان، و بدون دعوة منا، يذهب النصارى باحثين عن المسجد ليعلنوا اسلامهم. ان الابتهالات التي ذكرت عن عيسى(عليه السلام)في إنجيل يوحنا الإصحاح 17 : 3 يتمشى مع الايات 116 ـ 117 من سورة المائدة (و إذ قال يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني و امي الاهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي و لا اعلم ما في نفسك انك أنت علام الغيوب * ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي و ربكم و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم و انت على كل شيء شهيد). و في هذا النص تحذير عظيم و إنذار لكل نصارى العالم.

هل الانجيل مقدس؟

مسلم : هل الإنجيل مقدس؟

مسيحي : نعم. و انا متاكد من ذلك تماما لانه كلام الله.

مسلم : اقرا لي ما قاله لوقا حول تسجيله في الاصحاح 1 : 2، 3.

مسيحي :(كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين و خداما للكلمة، رايت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس)

مسلم : اذاكان لوقا قد قال بانه لم يكن شاهدا عينا بنفسه، و ان المعرفة التي جمعها كانت من رؤيا العين، و لم تكن كلمات اوحي بها من اليه الله، فهل لازلت تؤمن بان الانجيل هو كلام الله.

مسيحي : ربما يكون هذا الجزء ليس من كلام الله.

مسلم : قد بينا لنا التاريخ ان الانجيل قد تغرض لتغيرات خلال القرون. فان النسخة المعدلة القياسية لعام 1952، و 1971م، و الانجيل الامريكي الجديد القياسي، و ترجمة العالم الجديد للنصوص اليونانية قد حذفت نصوص معينه مقارنة مع نسخة الملك جيمس. و قد اختزلت مؤسسة ريدرز دايجست العهد القديم الى النصف و العهد الجديد بنسبة الربع. و منذ سنوات خلت جاء بعض علماء النصرانية بمطلب لتحييد الجنس في الانجيل، فهل كلمة مقدس تفيد هنا ان الانجيل معصوم من الاخطاء؟

مسيحي : نعم انه كذلك. و لكن ما هو نوع الاخطاء التي تعني؟

مسلم : افترض ان في نص ما يفيد بان شخصا قد مات في سن خمسين عاما، و في نص اخر تصريح يقول بان نفس الشخص مات في سن ستين عاما. هل يمكن ان يكونا النصان صحيحان؟

مسيحي : لا يمكن ان يكونا النصان صحيحان. احد النصين قد يكون صحيح و الاخر خطأ او ان يكون كل النصين خطأ.

مسلم : اذا احتوى كتاب مقدس على نصوص متناقضة، فهل تصر على اعتباره مقدسا؟

مسيحي : كلا و بالتاكيد. لان النص المقدس هو وحي من الله و ينبغي ان لا يحتوي على اغلاط او نصوص متعارضة.

مسلم : اذن فهو ليس بمقدس مرة اخرى.

مسيحي : حسنا اقد زالت قدسيته.

مسلم : و اذا كان كذلك فلا يمكن ان نثق به مائة بالمائة. فما هي الاسباب يا ترى؟

مسيحي: قد يكون خطأ في التسجيل او تحويرات من قبل الكتاب على شكل اضافات و حذوفات.

مسلم : و اذا كانت هذه النصوص تتعارض مع بعضها البعض في الانجيل فهل تصر على اعتباره مقدسا؟

مسيحي : انا لا اعتقد بان الانجيل غير مقدس، لانني لا ارى اية نصوص متناقضة فيه.

مسلم : ان هنالك العديد من النصوص المتناقضة فيه.

مسيحي : في أي من الانجيل ؛ القديم ام الحديث؟

مسلم : في كليهما ، و هذه بعض الامثال :

انجيل صموئيل الثاني انجيل اخبار الايام الاول

الاصحاح 4:8 الاصحاح 4:18

(فاخذ داوود منه الفا و سبع مائه فارس (واخذ داوود منه الف مركبة و سبع الاف

و عشرين الف راجل) فارس و عشرين الف راجل).

سؤال : هل هم سبع مائه ام سبعة الاف؟

سؤال : هل هو توعي ام توعو؟ و هل هو يورام ام هدورام؟

(و هرب ارام من امام اسرائيل و قتل داوود من ارام سبعة الاف مركبة و اربعين الف راجل و قتل شوفك رايس الجيش)

سؤال: هل الضحايا سبع مائة مركبة ام سبعة الاف؟و هل الاربعين الف فارس ام راجل؟و هل رايس الجيش شوبك ام شوفك؟

سؤال : هل كان عمره اثنين و عشرين أم اثنين و أربعين عاما؟

سؤال : فهل كان عمر الملك ثماني سنين ام ثمانية عشر سنة؟

وهل حكم ثلاثة اشهر ام ثلاثة اشهر و عشرة ايام؟

سؤال : هل هو تحكموني ام حكموني؟ وهل هم ثمان مئة ام ثلاث مئة؟

سؤال : هل كلن لميكال انجال ام لا؟ لاحظ : ان اسم ميكال في انجيل صموئيل الثاني الاصحاح 8:21 قد بقي على ماهو عليه في نسخة انجيل الملك جيمس وفي نسخة ترجمة العالم الجديد للنصوص المقدسة و المعمول بها في شهود جهوفا ، ولكن الاسم قد تغير الى (ميراب) في الانجيل الامريكي القياسي الجديد لعام 1973م.

(فجاء جاد الى داوود واخبره وقال له اتاتي عليك سبع سني جوع في ارضك؟)

(... واخيمالك ابن ابياثار كاهنين و سرايا كاتبا)

كاجناسها ، و... اثنين من كل تدخل اليك لاستبقائها)

سؤال : هل هما اثنان ام سبعة؟ كلاهما في انجيل التكوين

(وكان لسليمان اربعون الف مذود لخيل مركباته واثنا عشر فارس)

(ما عداء راسا الوكلا لسليمان الذين على العمل ثلاثة الاف و ثلاثة مئة المتسلطين على الشعب العاملين العمل)

سؤال : مرة اخرى هل ربنا لا يعرف الحساب؟ حاشا لله

مسيحي : لم ارى او الحض هذا من قبل؟ هل هناك المزيد من هذه التناقضات؟

مسلم : هل تريد ان تعرف اكثر؟ اليس هذا بالقدر الكافي لالغاء القدسية؟ انظر الى التكوين/ الاصحاح 3:6(فقال الرب لايدين روحي في الانسان الى الابد لانه بشر وتكون ايامه مئة وعشرين سمة)

ولكن كم كان عمر نوح (عليه السلام) عندما مات؟ اكثر من مائة وعشرين سنة. انظر التكوين/ الاصحاح 29:9(فكانت كل ايام نوح تسع مائة وخمسين سنة و مات)

ان بعض علماء النصرانية يقولون ان ليس عمر الانسان مائة وعشرين عاما ولكن الطوفان سوف ياتي بعد مائة وعشرين عاما. وحتى هذا لاييمكن ان يكون صحيحا لانه في زمن الطوفان نوح كان قد عاش ستمائة وعشرين عاما. (خمسمائة +مائة وعشرين) الا ان الانجيل يذكر بانه عاش ستمائة عام. تامل هذه النصوص في التكوين/ الاصحاح 32:5 (وكان نوح ابن خمس مائة سنة...) وانظر التكوين/ الاصحاح 6:7 (ولما كان نوح ابن ستمائة سنة صار طوفان الماء على الارض)

وكذلك تؤمن المسيحية بان الله قد خلق الانسان على صورته ابيض واسود او على شيء اخر ذكورا واناثى؟ وهذا ما جاء في التكوين/ الاصحاح 26:1 (وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا) وهذا ما يتعارض بل يتناقض مع اشعياء/ الاصحاح 18:40 (فيمن تشبهون الله واي شبه تعادلون به) والاصحاح 25:40 (فيمن تشبهونني ، او ساساويه؟ يقول القدوس)

وكذلك انظر الى الزامير/ الاصحاح 6:89 (لانه من في السماء يعادل الرب من يشبه الرب بين ابناء الله). وكذلك في ارمياء/ الاصحاح 6:10 ،7 (لا مثل لك يارب عظيم انت وعظيم اسمك في الجبروت من لايخافك يا ملك الشعوب لانه بك يليق لانه في جميع حكماء الشعوب وفي كل ممالكهم ليس مثلك)

مسلم : حسنا ، فلنذهب الى اناجيل العهد الجديد.

هذه هي فقط بعض المتناقضات في اناجيل العهد الجديد ، وسوف تجدون المزيد اذا ما تناقشنا سويا في مصداقية العقائد في النصرانية الحديثة مثل التليث ، والوهية عيسى المسيح ، والوهية الابن غيسى ، والخطيئة الاولى ، والغفران ، دون التطرق الى تدنية الاناجيل للعديد من الانبياء (صلى الله عليهم و سلم) كعابدين لالهة زائفة ، واتهامهم بانتهاك المحرمات من الفواحش والاغتصاب والزنا.

مسلم : نوح (عليه السلام) قد اظهر على انه سكران حتى ليظهر انه عاريا في وجود ابنائه الكبار. انظر التكوين/الاصحاح 23:9 ـ24 (وابتداء نوح يكون فلاحا وغرس كرما ، وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه. فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه واخبر اخويه خارجا. فاخذ سام ويافت الرداء ووضعاه على اكتافهما ومشيا الى الوراء واسترى عورة ابيهما ووجهاهما الى الوراء. فلم يبصروا عورة ابيهما. فلما استيقظ نوح من خمره علم ما فعله به ابنه الصغير) وسليمان (عليه السلام) اتهم ليس فقط بمملكيته لعدد كبير من الحريم ، ولكن لعبادته لالهتهم المزيفة ، انظر الملوك/الاصحاح 9:11 ـ10 (فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب ، واوصاه في هذا الامر ان لايتبع الهة اخر)

وهارون ـ كنبي كان مصاحباً لأخيه موسى (عليهما السلام) في رسالته إلى فرعون ـ اتهم بإغواء بني إسرائيل بعبادة عجل الذهب.

(فأخذ ذلك من أيديهم وصوره بالأزاميل وصنعه عجلاً مسبوكاً فقالوا هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر).

وستقرأ كذلك عن انتهاك لوط (عليه السلام) للمحرمات مع ابنته في التكوين/ الإصحاح 19: 36 (فحبلت ابنتا لوط من أبيهما).

وستقرأ عن رسول قد تزوج من اختين في نفس الوقت.

(ففعل يعقوب هكذا. فأكلم أسبوع هذه. فأعطاه راحيل ابنته زوجة له. وأعطى لابان راحيل ابنته بلهة جاريته جارية لها).

ورسول آخر اتهم بالزنا في صموئيل الثاني/ الإصحاح 11: 4 ـ 5

(فأرسل داوود رسلاً وأخذها فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها. ثم رجعت إلى بيتها وحبلت المرأة فأرسلت وأخبرت داوود وقالت إني حبلى).

سؤالي هو: كيف يكون داوود مقبولاً عند علماء الأنساب لعيسى، عندما بدأت بإنسان قد اقترف فاحشة الزنا؟ حاشا لله أن يكون ذلك. ألا يتناقض هذا مع ما جاء في التثنية/ الإصحاح 23: 2

(لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب. حتى الجيل العاشر لا يدخل منه أحد في جماعة الرب).

وفي محل آخر جاء زعم بفاحشة اخرى، إغتصاب قام بها أمنون ابن ـ26ـ داوود (عليه السلام) في شقيقته ثامار.

(فلم يشأ أن يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها).

(فنصبوا لابشالوم الخيمة على السطح ودخل أبشالوم إلى سراري أبيه أمام جميع إسرائيل).

لا يمكن لي أن أتخيل أي مخلوف في العالم يمكن له أن يقترف شيء من هذا ولا حتى بربري. وفي حادثة أخرى من الفواحش، وهنا الفاعل هو هوذا وثامار أخت زوجته، حيث أن هوذا وهو في طريقه إلى تيمنه ليرعى غنمه قد رأى ثامار وقد ظنها زانية، إذ كانت مغطية لوجهها.

(فقال ما الرهن الذي أعطيك؟ فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك التي في يدك. فأعطاها ودخل عليها. فحبلت منه).

وعلى الرغم من أن اليهود والمسلمين أعداء لدودين، فلا يمكن لمسلم أن يجرؤ على كتابة كتاب ويشير فيه على أي من أنبياء اليهود مثل يهود وداوود وعيسى... إلخ بشيء من هذا القبيل.

إن الله قد بارك في الأنبياء والسلام عليهم جميعاً دائماً وابداً، من أن يزلوا أن يقترفوا شيء من الزنا أو الاغتصاب أو الفواحش. إن كل الأنبياء قد بعثهم الله لهداية البشر.

فهل تعتقد بأن الله قد أرسل خطاءون لهداية الناس؟

مسيحي: أنا لا أعتقد ذلك، ولكن ألا تؤمن بالأناجيل؟

مسلم: نحن نؤمن بالنصوص الإلهية، وبنصوصها الأصلية، وأن الله قد أرسل لكل أمه رسولاً محذراً.

وكان البعض منهم له كتاب هداية وفقط لتلك الأمة بالتحديد.

إن صحف إبراهيم، والتوراة (والتي هي جزء من العهد القديم) لموسى، والزبر (المزامير) لداوود، والأناجيل (العهد الجديد) لعيسى (ص) لم ـ27ـ يبق أي من هذه الكتب السماوية على حالتها الأصلية الآن.

وكما شاء الله تعالى في قدره فقد اختتم الرسل بمحمد (صلى الله عليه وآله) كخاتم النبيين بالقرآن الكريم كهداية لكل البشر أينما وجدوا وفي كل زمان، لكى يدحض كل الاتهامات الباطلة.

عيسى (عليه السلام) بنفسه قال إنه قد بعث فقط لبني إسرائيل.

انظر إنجيل متى/ الإصحاح 15: 24 (فأجاب وقال لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة).

أيضا في إنجيل متى/ الإصحاح 1: 21 (فستلد إبناً وتدعو إسمه يسوع لأنه يخلِّص شعبه من خطاياهم).

وقد قال عيسى (عليه السلام) أنه جاء لا ليغير ولكن لينفذ وعداً كماجاء في إنجيل متى/ الإصحاح 5: 17 ـ 18 (لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل فإني الحق أقول لكم الي أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل. فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلّم الناس هكذا يدعى أصغر في ملكوت السموات وأما من عمل وعلم فهذا يدعى عظيماً في ملكوت السموات فإني أقول لكم أنكم إن لم يزد برّكم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السموات).

مسيحي: لكن في إنجيل مرقس/ الإصحاح 16: 15 يقول عيسى (وقال لهم اذهبوا إلى العالم أجمع وأكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها).

مسلم: وهذا بدوره يتناقض مع ما جاء في إنجيل متى/ الإصحاح 15: 24 (فأجاب وقال لم ارسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة) والإصحاح 1: 21 (فستلد إبناً وتدعو إسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم).

وثانياً يتعارض مع إنجيل مرقس/ الإصحاح 16: 19 (ثم إن الرب بعد ما كلمهم ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله وأماهم فخرجوا وكرزوا في كل مكان والرب يعمل معهم ويثبت الكلام بالآيات التابعة آمين) وهذا ـ28ـ قد حذف من العديد من الأناجيل.

وقد وضع الإنجيل الأمريكي القياسي الجديد هذا الجزء بين قوسين وعلق عليه: (إن بعض الآيات قد حذفت من الآية 9 وحتى 20).

وترجمة إنجيل العالم الجديد للنصوص المقدسة المعمل بها عند شهود جاهوفا يقرون بالاعتراف بأن بعضاً محدداً من النصوص القديمة تضيف نتيجة طويلة أو قصيرة في إنجيل مرقس/الإصحاح16: 8 والبعض الآخر يحذفها. وفي النسخة القياسية المنقحة نجد التعليق الآتي في الحاشية: (إن بعض الهيئات القديمة تقتصر في الكتاب على الآية ثمانية من إنجيل مرقص وينتهي الإنجيل...) وهذا معنان ايضاً انبعاث المسيح ليس بصحيح، كما جاء وصفه في إنجيل مرقس/ الإصحاح 16: 9.

في ترجمة المملكة المتراوجة للنصوص اليونانية جاءت خلاصة طويلة وخلاصة قصيرة بعد الآية 8 في الإصحاح 16 من إنجيل مرقس، وأتبعت بالملاحظة التالية: (المخطوط (ل) (كودكس ريجيوس من القرن الثامن) الذي يحتوي على كلا الخلاصتين بعد إنجيل مرقس/ الإصحاح 16: 8 ويعطي أولاً الخلاصة الأقصر ويليها الأطول.

ويضع كلمة بادئة لكل خلاصة ملاحظة تفيد بأن هذه الجمل حديثة في بعض الأرباع، بينما لا تثبت اعترافها بأي من الخلاصتين هي الأرجح.

مسيحي: ولكن عيسى قال في إنجيل متى/ الإصحاح 28: 19 (فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم).

مسلم: كل الأمم هنا تعني كل القبائل الإثنى عشر لإسرائيل، وإلا فهذا يتناقض مع إنجيل متى/ الإصحاح 15: 24 (فأجاب وقال لم أرسل إلاّ إلى خراف بيت إسرائيل الضالة) والإصحاح 1: 21 (لأنه يخلص شعبه من خطاياهم).

في الإنجيل الأمريكي القياسي الحديث ترجمة العالم الجديد للنصوص ـ29ـ المقدسة أنه لم يترجمها (كل أمم) ولكن (كل الأمم) والتي تعني المعرفة بالإثني عشر قبيلة الإسرائيلية. وانظر كذلك ترجمة المملكة المتراوجة للمخطوطات اليونانية فماذا تفكر في الإنجيل الآن.

مسلم: أنا مأكد من أنك سوف تقتنع بمصداقية الإسلام بعدما تناقشنا وتحاورنا في الفروقات بيننا.

اجتمع العهدان القديم والجديد في كتاب واحد يسمى الإنجيل(1) أو الكتاب المقدس (بايبل) وهي كلمة مشتقة من اللفظ اليوناني (بايبليا) وتعني الكتب والإنجيل مؤلف من عده كتب تكوّن في مجموعها أساس العقيدة النصرانية هذه الكتب ـ باعتراف الجميع ـ تم كتابتها على يد عدد كبير من رجال معروفين وغير معروفين وقد أشيع أن هؤلاء الرجال ملهمين من الله، وقاموا بكتابة هذه الكتب تحت رعاية الله وهدايته، ومن ثم فإنه يُشار إلى الإنجيل على أنه (كلمة الله).

ومع ذلك فإن الإنجيل الكاثوليكي يختلف إلى حد ما عن إنجيل البروتستانت، حيث أن الأول يتكون من 73 كتاباً، في حيث أن الأخير يتكون من 66 كتاباً فقط، الأمر الذي يضع مصداقيتها في دائرة الشك.

تقسيم الإنجيل ينقسم الإنجيل بشكل عام إلى جزءين رئيسيين: العهد القديم والذي ربما كُتب قبل مجيء عيسى (عليه السلام) وبعد عودة اليهود من الأسر البابلي (بعد عام 536 قبل الميلاد).

أما العهد الجديد، والذي كتب بعد رحيل عيسى (عليه السلام) بوقت طويل، فيقوم بوصف حياته وتعاليمه، وأنشطة المفترض انهم حواريوه أو رسله لنشر الديانة المسيحية. كما يحتوي العهد الجديد أيضاً على رسائل موجهة إلى جماعات مسيحية متنوعة.

معظم هذه الرسائل كتبها القديس بولس والذي يُعرّف بأنه المؤسس الحقيقي للنصرانية الحديثة هذه الكتب التي يتألف منها العهد الجديد جمعت وأعلنت قداستها في القرن الرابع (367 ملادي تقريباً).

إلاّ أن مئات أخرى من الكتب كانت(1) إستخدم الكاتب لفظ (إنجيل) للإشارة إلى العهد الجديد فقط او العهدين القديم والجديد مجتمعين.

موجودة ولكنها لم تقبل، وبعضها لا يزال موجوداً حتى الآن ولكن رؤساء الكنيسة إعتبروها (مخفية) أو (مشكوك في صحتها). وهذا قد أُخطىء تفسير إصطلاح (مشكوك في صحتها) على أنه (زائف) أو (غير حقيقي)، وعُرفت الأربعة كتب فقط المقبولة رسمياً بأنها (كتب موافقة للكنيسة) ويعتبروها الآن (كلمة الله). قد يظن البعض ـ عندما نشير إلى كتابي العهد القديم والجديد (إنجيل الملك جيمس أو النسخة المعتمدة من الإنجيل) على أنها (كلمة الله) ـ أن هذا يجعلها حقيقة مطلقة خالية من أي خطأ، مما يكسبها بالتبعية أقوالاً براقة من مؤسسات معروفة أو أشخاص معروفين من جميع أنحاء العالم. وفوق ذلك فإن مقدمة آخر نسخة منقحة من الإنجيل (الإنجيل القياسي المنقح لعام 1971) تظهر أن ما يدعى (كلمة الله) قد واجه عللاً كثيرة ومن الخطورة بحيث استوجبت تنقيحاً. وأكثر من هذا، ومن أقوال حشد من علماء اللاهوت (32 عالماً يعاونهم لجنة استشارية تمثل 50 طائفة مسيحية) جاء الاعتراف بأن إنجيل العهد الجديد نسخة الملك جيمس ـ والتي اعتمدت على النص اليوناني ـ قد فسدت لما تحتويه من أغلاط تراكمت لأربعة عشر قرناً من استنساخ المخطوطات.

والأسطع من ذلك حقيقة أن شهود جهوفا في نشرتهم (إستيقظ) التي صدرت في بروكلين بنيويورك بتاريخ 8 سبتمبر 1957 أعلنت أن الإنجيل (كلمة الله) يحتوي على 000ر50 (خمسين ألف) خطأ.

دعنا الآن نقرأ ما كتبه بعض العلماء المسيحيين البارزين الذي هيمنوا على اللاهوت المسيحي وما كتبه هؤلاء الكتّاب، والنشرات المشهورين عن العهد القديم والعهد الجديد للإنجيل (كلمة الله): * (العهد القديم لم يُعلم عقيدة الثالوث المقدس). (الموسوعة ـ32ـ الكاثوليكية الجديدة).

* (علماء اللاهوت متفقون اليوم على أن الإنجيل العبري لا يحوي عقيدة الثالوث المقدس). (موسوعة الدين).

* (كلمة الثالوث غير موجودة في الإنجيل... ولم تجد موقعاً رسمياً في لاهوت الكنيسة حتى القرن الرابع). (قاموس الإنجيل التوضيحي).

*(لا يعتبر الثالوث كلمة الله مباشرة). (الموسوعة الكاثوليكية الجديدة).

*(إنجيل العهد القديم يحوي قصصاً إباحية كثيرة، ودعارة، والزنا بالمحارم، وتصرفات اخرى لا أخلاقية غير مستحبة وخالية من القداسة. وقد وضع الناسخ أحياناً ما إعتقد بوجوب وجوده في النص وليس ما كان موجوداً بالفعل. لقد وثق الناسخ في ذاكرة متقلبةن أو أنه جعل النص يتوافق وآراء المدرسة التي ينتمي إليها. بالإضافة إلى الترجمات والاقتباسات من القساوسة المسيحيين (حوالي 4000) الأمر الذي نتج عنه تنوع معتبر في القراءة). (ج. ر. وميلو: تعليق على الإنجيل المقدس، ص. 16).

*(وهكذا فإن كتباً عديدة كتبت وعكست بوضوح فهماً للحاجات العملية للمجتمع الذي كتبت من أجله.

فاستخدم في هذه الكتب النص القديم، ولكن لم يكن هناك أي تردد في تعديل هذا النص أو الإضافة إليه أو حذف ما لم يناسب أغراض الكاتب). (ت. ج. تاكر: تاريخ المسيحيين في ضوء المعرفة الحديثة، ص. 320).

*(كان القسيس يوحنا يقول أن مرقس ـ كفسر لبطرس ـ سجل بدقة كل ما تذكّر. إلا أنه لم يذكر أقوال وأفعال المسيح في ترتيبها الصحيح حيث أنه لم يسمع منه ولم يصاحبه، ولكنه ـ كما قلت ـ ربط نفسه ببطرس الذي اعتاد أن يصوغ تعاليمه حتى توافق حاجات مستمعيه، وعدم سردها كإخبار موصول لمقالات وتعاليم الرب). (روبرت ودونالدسون (مراجعين): كهان ما قبل المجمع المسكوني، الجزء الأول، ص. 154 ـ 155).

*(وبفحص دقيق لمعاجلة ماثيو لاقتباسه من مرقس نجد أنه أعطى لنفسه مساحة واسعة من الحرية في التعديل والمبالغة في النص لصالح ما إعتبره التوقير الملائم للسيد العظيم. وتظهر نفس النزعات في مكان آخر عندما يقدم حدثاً فريداً عن نفسه. ولهذا فلو قُبل أي شيء خاص جداً لماثيو فيجب أن يتم ذلك بحذر شديد). (ك. ج. كادوكس: حياة عيسى، دار الكتب البطريق، ص. 14 ـ 15).

*(الكتاب الثالث (لوقا) كتب لصالح (Cxcellent theophilus) والمفروض أنها رسمية عليا في الإمبراطورية الرومانية. وفي مقدمتها إعترف كاتبها لوقا بأنه لم يكن شاهد عيان، وأن معرفته لم تكن إلهاماً من الرب ولكنها وصلته ممن يفترض فيهم أنهم شهود عيان وأعضاء في كهنوتهم.

*(الخطب الواردة في الكتاب الرابع تختلف اختلافاً بيّناً عن الخطب الواردة في الكتاب الثلاثة الأولى. وقد أشارت تعليقات البروتستانتي الرابع نفسه أن كلاهما لا يعتمد عليه بشكل متكافىء كتسجيل لما قاله عيسى (عليه السلام). في الوقت القديم لم يُمنع تعيين خطب خيالية ـ كما هو الحال الآن ـ لشخصيات تاريخية، وقد قام أفضل علماء التاريخ القدامى بالتدريب على تركيب وتعيين مثل هذه الخطب وبهذه الطريقة) (ك. ج. كادوكس: حياة عيسى، ص. 16).

* لقد كان كتّاب الإنجيل: خياليين، مفخرة، معروفين، غير معروفين، مشكوك فيهم، على الأرجح هادئين، محتمل هادئين، كتبت على الأرجح أو جمعت، معظمه موثوق به، أساساً بواسطة، الكاتب غير معروف ولا المكان الذي كُتب فيه... إلخ، الأمر الذي يجعل مصداقيتها محل شك من الأصل طبقاً للنسخة القياسية المنقحة للإنجيل الصادرة في نيويورك، جلاسجو، وتورنتو ـ وليام كولينز وشركاؤه غير المحددة.

مع كل هذه المتناقضات المذكورة عن الإنجيل، هل يمكن لأي شخص أن يدّعي أن الإنجيل هو (كلمة الله)؟ هل القرآن الكريم موثوق؟ إن علماء الغرب المعروفين بنقدهم وتحيزهم ضد الإسلام، قالوا عن القرآن الكريم: (لا يوجد على أكثر ترجيح أي كتاب آخر في العالم استمر لمدة 1200 سنة (1400 الآن) بنص نقي لم يطرأ عليه أي تغيير). (سير وليان مير: حياة محمد، المقدمة، ص 18).

القرآن الكريم هو الوحي الكامل (رسالة الله تعالى) إلى نبيه ورسوله محمد (صلى الله عليه وآله) بواسطة الملَك جبريل (عليه السلام).ولقد أوحي بالقرآن إلى محمد (صلى الله عليه وآله) على أجزاء، وعلى فترات متتابعة من الزمن على امتداد 23 عاماً هي فترة نبوته (صلى الله عليه وآله).

وقد اعتاد النبي (صلى الله عليه وآله) أن يحفظ كل ما يوحى إليه، ثم يعلمه لأصحابه (رضي الله عنهم) ويسألهم أن يحفظوه ويدونوه.

وهكذا، فقد كتب وحفظ الوحي في قلوب العديد من الصحابة (رضي الله عنهم) خلال حياة النبي (صلى الله عليه وآله)، والآن يحفظه مئات الآلاف من المسلمين الذين يتبعون سنّة النبي محمد (صلى الله عليه وآله).

سورة البروج: 21 ـ22(بل هو قرآن كريم في لوح محفوظ).

سورة الكهف: 1 (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً).

سورة النساء: 82 (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً).

إنه مذكور في رسالة يوحنا الرسول الأولى/ الإصحاح الخامس: 7، 8 (فإن الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة: الأب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. والذين يشهدون في الأرض هم ثلاثة الروح والماء والدم، والثلاثة هم في الواحد).

مسلم: نعم هذا في نسخة إنجيل الملك جيمس الصادرة عام 1611 م والتي تشكل أقوى دليل على عقيدة التثليث. ولكن هذا الجزء المتعلق بالأب والكلمة والروح القدس: وأن هؤلاء الثلاثة هم واحد قد ألغي في النسخة القياسية المنقحة الصادرة عام 1952 وعام 1971 م. وكذلك في العديد من الأناجيل الأخرى، كما لو أنها كانت كلمة صعبة وحذفت من النص اليوناني. انظر كذلك إلى ترجمة المملكة المتراوجة للنصوص اليونانية.

في إنجيل يوحنا الأول/ الإصحاح 5: 7، 8 في الإنجيل الأمريكي القياسي الجديد يقرأ كما يلي: (وأنه الروح القدس الذي يشهد، لأن الروح القدس هو الحقيقة. ولهذا فإن هنالك ثلاثة يحملون الشهادة وهم الروح القدس والماء والدم، وأن الثلاثة يتفقون سوياً).

وكذلك في ترجمة العالم الجديد للنصوص المقدسة المعمول بها عند شهود جاهوفا وفي ترجمة المملكة المتراوجة للمخطوطات اليونانية فستجد ما يلي: (ولهذا فإن هنالك ثلاثة شهود: الروح، الماء ، الدم. والثلاثة يتفقون). إنني أستطيع أن أتفهم إن كنت لا تعرف أن هذا الجزء الهام قد حذف. ولكنني أتساءل لماذا العديد من القساوسة لم يدركوا ذلك؟ إن التثليث ليس من الإنجيل. وإن كلمة التثليث لم ترد حتى في الإنجيل ولا قواميس الإنجيل ولم تدرس مطلقاً من قبل عيسى (عليه السلام). ولم تذكر مطلقاً على لسانه. وإنه لا يوجد دليل ولا مجال لإثبات ما في الإنجيل وبأي شكل لقبول مبدأ التثليث.

مسيحي: ولكن في إنجيل متى/ الإصحاح 28: 19 مازلنا نجد: (...وعمدوهم باسم الأب والإبن والروح القدس) وهذا الجزء لم يحذف بعد ألا يعتبر هذا دليل على التثليث؟

مسلم: كلا. إن ذكرت أن ثلاثة أشخاص هم جالسون أو يأكلون سوياً، هل هذا يعني أنهم الثلاثة يشكلون شخصاً واحداً؟ كلا.

إن تشكيلة التثليث عن أثانوسيس، وهو شماس مصري من الإسكندرية، كان قد قُبل من قبل مجلس نيقيا المنعقد عام 325 م، أكثر من ثلاثة قرون بعد ما رحل عيسى (عليه السلام).وبدون شك فإن الوثنية الرومانية قد أثرت في هذا المذهب والمعتقد الثالوث المقدس. وقد غير يوم السبت إلى يوم الأحد. ويوم 25 ديسمبر والذي كان يوم عيد ميلاد ابن ربهم مترا قد قدم على أنه عيد ميلاد المسيح، على الرغم من أن الإنجيل قد تنبأ وبوضوح منع التزين بأشجار أعياد الميلاد في إنجيل إرميا/ الإصحاح 10: 2 ـ 5 (هكذا قال الرب لا تتعلموا طريق الأمم ومن آيات السموات لا ترتعبوا لأن الأمم ترتعب منها لأن فرائض الأمم باطلة. لأنها شجرة يقطعونها من الوعر. صنعة يدي نجار بالقدوم. بالفضة والذهب يزينونها وبالمسامير والمطارق يشدونها فلا تتحرك. هي كالعين في مقثأة فلا تتكلم. تحمل حملاً لأنها لا تمشي لا تخافوها لأنها لا تضر ولا فيها أن تضع خيراً).

ولأن المسيحية قد انحرفت بعيداً جداً عن ما وعظ به عيسى (عليه السلام) أصلاًن فإن الله قد أرسل ـ كجزء من خطته الأصلية ـ رسوله الأخير النبي محمد (صلى الله عليه وآله) كمحيي وباعث لكل هذه التغييرات مثل التقويم اليوليوسي (القيصري) والذي قدم للتاريخ المسيحي.

الخنزير لم يحرم، والختان ألغاه بولس في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية الإصحاح 5: 2 (ها أنا بولس أقول لكم إنه إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئاً).

إن القرآن الكريم يحذر في سورة المائدة: 73 (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلاّ إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم).

هلا لا تزال تؤمن بالتثليث والذي لم يسبق لعيسى ان وعظ به مطلقاً؟

إنجيل يوحنا/ الإصحاح 14: 11 (صدقوني إني في الأب والأب في).

مسيحي: (ليكون الجميع واحد كما أنك أنت أيها الأب في وأنا فيك ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا).

مسلم: إن هذا وبوضوح يعني ان الله وعيسى هم واحد ولكن أيضاً الحواريون هم واحد عند عيسى والله. إذا كان عيسى هو الله لأنه في الله، إذن لماذا لا يكون الحواريون في الله بما أنهم مثل عيسى عند الله؟ إذا كان الله وعيسى وروح القدس من أصل واحد للتثليث، فإن هذا يعني أن الحواريين متضمنين وأنهم (الحواريين) يكونوا إله من خمسة عشر.

مسيحي: لكن عيسى هو الله حسب إنجيل يوحنا/ الإصحاح 14: 9 (الذي رآني فقد رأى الأب...).

مسلم: أنظر إلى سياق الكلام الآن وما هو قبل ما هو بعد.

يقول يوحنا في أصحاحه: 14: 8: (قال له فيلبس يا سيد أرنا الأب وكفاناه).

ويقول يوحنا في إصحاحه 14: 9 (قال له يسوع أنا معكم زماناً هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس.

الذي رآني فقد رآى الأب فكيف تقول أنت ارنا الأب؟).

إذن في النهاية عيسى قد سأل فيلبس عن كيفية رؤية الله للحواريين، وهذا شيء غير ممكن. يجب أن تؤمن بالله بالتأمل في مخلوقاته الشمس والقمر... وكل المخلوقات وعيسى (عليه السلام) والذي كان قد خلقه الله قال في ـ38ـ إنجيل يوحنا/ الإصحاح 4: 24 (الله روح).

وفي إنجيل يوحنا/ الإصحاح 5: 37 قال: (والأب نفسه الذي أرسلني يشهد لي. لم تسمعوا صوته قط ولا أبصرتم هيئته). فكيف يمكن لك أن ترى الروح؟ ما قد رأوه فهو عيسى وليس الله. وكما قال بولس في رسالته الأولى إلى تيموثاوس/ الإصحاح 6: 16 (الذي وحده له عدم الموت ساكناً في نور لا يدني منه الذي لم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه الذي له الكرامة والقدرة الأبدية آميين).

إذن الذي تستطيع أن تراه ليس بالله. إن القرآن الكريم عندنا يقول في سورة الأنعام: 103 (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير).

وفي سورة الشورى: 11 (... ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).

مسيحي: للأمانة، إنه من الصعب أن أنكر ما قد تعلمته ونشأت عليه منذ الصغر.

مسلم: ربما تساعدك الأسئلة التالية في الوصول لفهم أفضل للتثليث: ما هو الروح القدس؟

مسيحي: إن روح القدس هو روح القدس وهو يكون الله. وقد تعلمنا أن الأب هو الله، والإبن هو الله وروح القدس هو الله. وإننا ليس مسموح لنا أن نقول أنهم ثلاثة آلهة، بل هو إله واحد.

مسيحي: (أما ولادة يسوع المسيح كانت هكذا. لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف قبل أن يجتمعا وُجدت حبلى من الروح القدس).

مسيحي: (وفي الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها ناصرة إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داوود اسمه يوسف. وإسم العذراء مريم).

مسلم: إذن في معجزة ولادة عيسى ذكر متى الروح القدس، ولوقا ذكر الملك جبرائيل. إذن فما هو الروح القدس؟

مسيحي: إن الله هو الله، فروح القدس أو الروح المقدسة هي الملاك جبرائيل، وهو عيسى هو...

مسلم: نحن نرجع إلى القرآن الكريم كمقياس لتصحيح التغيرات التي صنعها البشر في الرسالات السابقة النزول. فإذا أنت استطعت أن تؤمن بإله واحد وأن عيسى هو ابن مريم ورسول، فلماذا لا تمشي قدماً وتقبل محمد كآخر الرسل؟ إقرأ معي الشهادتين، بالإنجليزية أولاً ثم بالعربية.

مسيحي: أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله. والآن ماذا عن آبائي الاعزاء؟ أنا أود أن أبقى معهم وهم نصارى.

مسلم: لقد ترك إبراهيم أبواه وأجداده عندما أوحي إليه بالإسلام. كل واحد مسؤول عن نفسه وربما لم تصل الحقيقة لآبائك بنفس الوضوح الذي وصل إليك الآن يقول القرآن الكريم في سورة
الإسراء: 15 (فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا).

إذن الحقيقة قد وصلت إليك الآن والأمر متروك لك.

مسيحي: أليس من الممكن القبول بالإسلام والنصرانية؟

لك أن تصنع ما تريد، ولكن إذا جمعت العقيدتين فإن لم تسلم لله بعد، ولا زلت غير مؤمن، وكما قال الله تعالى في سورة النساء: 150 ـ 152 (إن الذين يكفرون بالله ورسوله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسوله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلاً أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً، والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفوراً رحيماً).وربما تتفق معي على ذلك إذا ما استطردنا في النقاش.

مسيحي: أليس من الأفضل ألا نقوم بأداء الشهادة حتى لا نكون مسؤولين؟

مسلم: عندما تُبلغ وأنت مستقر عقلياً، فإن مسؤول سواءً شهدت أم لم تشهد ما خلق الله العالم باطلاً، وقد وهبك الله أدوات التمييز بين الصواب والخطأ وقد أرسل العديد من الأنبياء كمنذرين وإننا قد خلقنا لعبادته وإننا قد تميز بعضنا على بعض بالعمل الصالح في الدنيا.

قال تعالى في سورة آل عمران: 191 (الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار).

وفي سورة الذاريات: 56 (وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون).

وفي سورة البلد: 8 ـ 10 (ألم نجعل له عينين ولساناً وشفتين وهديناه النجدين).

وفي سورة الكهف: 7 (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاً).

مسيحي: نعم.جاء ذلك في الإنجيل، وكما جاء في يوحنا/ الإصحاح 1: 1 (في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله).

مسلم: لقد اتفقنا على أنه لا يجب أن تحتوي النصوص والمخطوطات المقدسة على متناقضات. وإذا ما كان هنالك نصان متناقضان، فإن أحد هذه المخطوطات فقد هو الصحيح، أو كلاهما خطأ، ولكن لا يمكن مطلقاً ان يكون كلا النصين صحيحاً. عيسى إذن هو الرب حسب ما جاء في التوراة في إنجيل يوحنا/ الإصحاح 1: 1. وإذا كان كذلك فكم إله هنالك؟ إثنان على الأقل وهذا إذن يتعارض بل يتناقض مع العديد من النصوص في الإنجيل فمثلاً في التثنية/ الإصحاح 4: 39 (... إن الرب هو الإله في السماء من فوق الأرض وعلى الأرض من أسفل ليس سواه...).

وانظر التثنية/ الإصحاح 6: 4 (إسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد).

وانظر إشعياء/ الإصحاح 43: 10 ـ 11 (... لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا اني أنا هو، قبلي لم يصور إله وبعدي لا يكون. أنا أنا الرب وليس غيري مخلّص).

وانظر إشعياء/ الإصحاح 44: 6 (أنا الأول وأنا الآخر ولا إله غيري).

وانظر إشعياء/ الإصحاح 45: 18 (لأنه هكذا قال الرب خالق السموات هو الله، مصور الأرض وصانعها، هو قررها، لم يخلقها باطلاً، للسكن صورها، أنا الرب وليس آخر).

ومن إشعياء/ الإصحاح 45 وحده يمكننا أن نتوصل إلى نتيجة واحدة وهي أن الله وحده هو الخالق وليس أحد سواه ولا حتى عيسى (عليه السلام) شارك في الخلق.

أنظر إلى المزيد في إنجيل التثنية/ الإصحاح 4: 35، والخروج/ الإصحاح 8: 10، وصموئيل الثاني/ 7: 22، والملوك الأول/ 8: 23، وأخبار الأيام الأول/ 17: 20، والمزامير/ 86: 8، 89: 6، 113: 5، وهوشع/ 13: 4، وزخريا/ 14: 9.

مسيحي: لكن هذا جاء في أناجيل العهد القديم. فهل تجد هذه التناقضات في أناجيل العهد الجديد؟ مسلم: بالتأكيد. إقرأ في إنجيل مرقس/ الإصحاح 12: 29 وماذا قال عيسى (عليه السلام) بنفسه: (فأجابه يسوع ان أول كل الوصايا هي اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد).

وفي الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح 8: 4 (نعلم أن ليس وثن في العالم وأن ليس إله آخر إلا واحداً). وكذلك في الرسالة الأولى إلى تيموثاوس/ الإصحاح 2: 5 (لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح). فالآن يمكنك أن تقول أنه إما أن إنجيل يوحنا/ الإصحاح 1: 1 هو الصحيح وكل النصوص الأخرى خطأ، أو العكس.

مسلم: دعنا نرى ذلك من وجهة النظر القرآنية، وهذا ما يتفق مع ما قاله عيسى (عليه السلام) بنفسه في الإنجيل. ذكر عيسى عدة مرات في القرآن على أنه كلمة من الله. في سورة آل عمران: 39 (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقاً بكلمة من الله وسيداً وحصوراً ونبياً ومن الصالحين).

وفي نفس السورة: 45 (إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين).

وفي كلا النصين في القرآن الكريم قد ذكر عيسى على أنه كلمة من الله. وعلى سبيل المثال فإن كلمة (من الله) تتمشى مع ما جاء في رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس/ الإصحاح 3: 23 (وأما أنتم فللمسيح والمسيح لله). وعند إنجيل يوحنا/ الإصحاح 1: 1 كان يجب أن تكتب (...وكان الكلمة لله). ربما يكون الخطأ وقع في الترجمة من الآرامية إلى اليونانية، متعمداً أم لا. في اللغة اليونانية كلمة (ثيوز) تعني الله، ولكن كلمة (ثيو) تعني إله.

أنظر قاموس اللغة اليونانية، والأناجيل اليونانية، أو محمد في الإنجيل للأُستاذ عبدالآحد داوود وهو مطران سابق في أرميه، وقد اعتنق الإسلام منذ أكثر من مائة عام مضت، ص 16. إختلاف بسيط وهو في حرف واحد، ولكن له عواقب ونتائج كبيرة.

مسيحي: لماذا أطلق على عيسى بكلمة من الله في كلا النصين؟

مسلم: لأن تخليق عيسى في أحشاء مريم لم ينتج عن سائل منوي، ولكن فقط بحكم الله له (كُن) وكما جاء ذكره في سورة آل عمران: 47 (قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون).

مسلم: لماذا لا تعتبر أناس أخرين آلهة لأنهم ملؤوا بروح القدس؟

أنظر أعمال الرسل/ الإصحاح 11: 24 (لأنه كان ممتلئاً من الروح القدس والإيمان فانضم إلى الرب جمعٌ غفير).

وانظر أعمال الرسل/ الإصحاح 5: 32 (ونحن شهود له بهذه الأمور والروح القدس أيضاً الذي أعطاه الله للذين يطيعونه).

وانظر المزيد في أعمال الرسل/ الإصحاح 6: 5، وبطرس الثاني/ الإصحاح 1: 21، وتيماثاوس/ الإصحاح 1: 14، وكورنثوس الأول/ الإصحاح 2: 16، ولوقا/ الإصحاح 1: 41.

مسيحي: ولكن عيسى مليء بالروح القدس عندما كان في أحشاء أمه.

مسلم: ونفس الشيء حدث وهو صحيح عند يوحنا المعمداني إنجيل لوقا/ الإصحاح 1: 13، 15 (فقال له الملاك لا تخف يا زكريا لأن طلبتك قد سمعت وامرأتك إليصابات ستلد لك إبناً وتسميه يوحنا... ومن بطن أمه يمتلىء من الروح القدس).

مسيحي: ولكن عيسى أمكنه أن يصنع معجزات إذ استطاع أن يطعم خمسة آلاف من الناس بخمسة أرغفة وسمكتين فقط.

مسلم: نفس الأمر قد حدث مع إليشع وإيليا، إذ أطعم إليشع مائة من الناس بعشرين من ارغفة الشعير، ويضع قليل من الذرة.

أنظر إنجيل الملوك الثاني/ الإصحاح 4: 44 (فقال أعط الشعب فيأكلوا لأنه هكذا قال الرب يأكلون ويفضل عنهم. فجعل أمامهم فأكلوا وفضل عنهم حسب قول الرب).

وقد أمّن إليشع أرملة بزيادة زيتها، إقرأ الملوك الثاني/ الإصحاح 4: 7 (فأتت وأخبرت رجل الله فقال اذهبي بيعي الزيت وأوفي دينك وعيشي أنت وبنوك بما بقى).

وانظر الملوك الأول/ الإصحاح 17: 16 (كوار الدقيق لم يفرغ وكوز الزيت لم ينقص حسب قول الرب الذي تكلم به عن يد إيليا).

وكذلك في إنجيل الملوك الأول/ الإصحاح 17: 6 (وكانت الغربان تأتي إليه بخبز ولحم صباحاً وبخبز ولحم مساءً وكان يشرب من النهر).

مسلم: وكذلك إيليا قال لنعمان والذي كان به برص أن يغتسل في نهر الأردن.

انظر الملوك الثاني/ الإصحاح 5: 14 (فنزل وغطس في الأردن مرات حسب قوله رجل الله فرجع لحمه كلحم صبي صغير وطهر).

مسيحي: ولكن عيسى كان يستطيع أن يعيد بصر الأعمى.

انظر الملوك الثاني/ الإصحاح : 17 (وصلى إليشع وقال يا رب افتح عينيه فيبصر ففتح الرب عيني الغلام فأبصر...) وفي الملوك الثاني/ الإصحاح 6: 20 (فلما دخلوا السامرة قال إليشع يا رب افتح أعين هؤلاء فيبصروا، ففتح الرب أعينهم فأبصروا وإذا ـ45ـ هم في وسط السامرة). وكان إليشع كذلك قد قيل له أن يعمى.

أنظر الملوك الثاني/ الإصحاح 6: 18 (ولما نزلوا إليه صلى إليشع إلى الرب وقال اضرب هؤلاء الأمم بالعمى. فضربهم بالعمى كقول إليشع).

مسلم: قان ذلك مع إيليا في الملوك الأول/ الإصحاح 17: 22 (فسمع الرب لصوت إيليا فرجعت نفس الولد إلى جوفه فعاش).

وانظر كذلك إلى قصة إليشع في الملوك الثاني/ الإصحاح 4: 34 (ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه، وتمدد عليه فسخن جسد الولد).

وانظر كذلك إلى قصة إليشع في الملوك الثاني/ الإصحاح 13: 21 أعاد الحياة إلى ميت بمجرد اللمس (وفيما كانوا يدفنون رجلاً إذا بهم قد رأوا الغزاة فطرحوا الرجل في قبر إليشع فلما نزل الرجل ومس عظام إليشع عاش وقام على رجليه).

وإلى أكثر من ذلك أنظر موسى (عليه السلام) حين حول عصاته الميتة إلى ثعبان حي.

انظر إنجيل الخروج/ الإصحاح 14: 22 (ومد موسى يده على البحر فأجرى الرب البحر بريح شرقية شديدة كل الليل وجعل البحر يابسة وانشق الماء فدخل بنو إسرائيل في وسط البحر على اليابسة والماء سور لهم عن يمينهم وعن يسارهم).

مسلم: إن عيسى (عليه السلام) اعترف بأن آخرين قد يستطيعوا ذلك. انظر إنجيل متى/ الإصحاح 12: 27، ولوقا/ الإصحاح 11: 19 (وإن كنت أنا ببِعَلْزَبَول أخرج الشياطين فأبناؤكم بمن يخرجون.

وكذلك فإن الحواريين أيضاً يمكنهم أن يطردوا الشياطين كما قال عيسى (عليه السلام). انظر متى/ الإصحاح 7: 22 (كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا الشياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة). وحتى الأنبياء الزور (المتنبيين) يمكن لهم أن يظهروا المعجزات والعجائب كما تنبأ بذلك عيسى (عليه السلام).

انظر إنجيل متى/ الإصحاح 24: 24 (لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضاً).

مسيحي: لكن إيليا وإليشح صنعا عجائب بصلاتهم لله.

مسلم: وكذلك عيسى أيضاً صنع المعجزات برحمة من الله وهو نفسه قال في إنجيل يوحنا/ الإصحاح 5: 30 (أنا لا أقدر أن افعل من نفسي شيئاً...) وكذلك لوقا/ الاغصحاح 11: 20 (ولكن إن كنت بإصبع الله أخرج الشياطين فقد أقبل عليكم ملكوت الله).

كل المعجزات التي صنعها عيسى (عليه السلام) قد صنعها أنبياء سابقين وحواريين وحتى غير المؤمنين. ومن جهة أخرى، فإن عيسى (عليه السلام) لم يكن له أن يصنع شيئاً لو لم يكن هناك كفر.

انظر مرقس/ الإصحاح 6: 5 ـ 6 (ولم يقدر أن يصنع هناك ولا قوة واحدة غير أنه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم وتعجب من عدم إيمانهم وصار يطوف القرى المحيطة يعلم).

مسيحي: ولكن عيسى قد بعث بعد ثلاثة أيام من وفاته.

مسلم: سوف نتحدث لاحقاً عن صلبه لأن هنالك العديد من التناقضات حوله.

وإنني أكتفي الاخن بالقول وبإيجاز أن بولس الذي لم يرَ عيسى حياً مطلقاً قال في الرسالة الثاني إلى تيموثاوس/ الإصحاح 2: 8 (أذكر يسوع المسيح المقام من الأموات من نسل داوود بحسب إنجيلي).

وإن إنجيل البعث في مرقس/ الإصحاح 16: 9 ـ 20 قد تم حذفه من العديد من الأناجيل، وإن لم يحذف فقد طبع في شكل صغير أو بين قوسين ومع تعليق.

أنظر إلى النسخة القياسية المنقحة للإنجيل الأمريكي القياسي الجديد، وترجمة العالم الجديد للمخطوطات المقدسية عند شهود جهوفا، وترجمة المملكة المتراوجة للمخطوطات اليونانية.

دعني أسألك شيئاً واحداً: هل ادعى عيسى (عليه السلام) ولو مرة واحدة أنه الله أو قال (هذا أنا ربكم فاعبدوني)؟

مسلم: في الحقيقة أنه قد أوحي إليه أن الناس سوف يعبدونه بدون فائدة، وسوف يؤمنوا بمذاهب لم ينزلها الله ولكنها من عند البشر.

أنظر إنجيل متى/ الإصحاح 15: 9 (وباطلاً يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس).

إن كل المذاهب المسيحية الحديثة قد وضعها البشر مثل التثليث، ألوهية الإبن عيسى وألوهية المسيح عيسى، والخطيئة الأولى، والغفران. ومن كلام عيسى نفسه وكما هو مسجل في العهد الجديد، أنه من الواضح أنه لم يدّع الألوهية أو أنه الله.

وكما جاء في إنجيل يوحنا/ الإصحاح 8: 28 (...ولست أفعل شيئاً من نفسي)، وفي إنجيل يوحنا/ الإصحاح 14: 28 (... لأن أبي أعظم مني).

وكما جاء في إنجيل مرقص/ الإصحاح 12: 29 (... الرب إلهنا رب واحد).

وفي إنجيل لوقا/ الإصحاح 23: 46 (وقال يا أبتاه في يديك أستودع روحي).

وقد نودي عيسى (عليه السلام) (بالمعلم الصالح) في إنجيل متى/ الإصحاح 19: 16 وأجابه في النص 17 بـ(فقال له لماذا تدعوني صالحاً؟ ليس أحد صالحاً إلا واحد وهو الله).

إذن عيسى (عليه السلام) لم يقبل حتى أن ينادي بالصالح فهل يرضى بأن ينادى بالله؟ (وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا ـ48ـ الملائكة الذين في السماء ولا الإبن إلا الأب) في مرقس/ الإصحاح 13: 32.

عيسى (عليه السلام) نودي بالنبي والمعلم من الله وخادمه والمسيح، ومن ثم زيد عليه ليكون ابن الرب وفيما بعد بالرب نفسه. والآن دعنا نستعمل عقولنا: كيف للرب أن يولد من واحد يموت كما يموت الآخرون؟ عيسى (عليه السلام) قد نام بينما لا ينام الله مطلقاً. انظر المزامير/ الإصحاح 121: 4 (إنه لا ينعس ولا ينام كحافظ إسرائيل).

فالله يجب ان يكون قوياً فكيف يكون للناس أن يبصقوا عليه، ويصلبونه كما يزعمون؟ كيف يكون عيسى (عليه السلام) هو الله إذا عبد الله كغيره من الذين يموتون. انظر لوقا/ الإصحاح 5: 16 (وأما هو فكان يعتزل في البراري ويصلي). وعيسى (عليه السلام) كان قد غواه الشيطان لأربعين يوماً.

انظر لوقا/ الإصحاح 4: 1 ـ 13 ولكن في رسالة يعقوب/ الإصحاح 1: 13 نجد ما يلي: (لأن الله غير مجرب بالشرور) فكيف يكون لعيسى أن يكون رباً إذن؟ ويمكن أن نستطرد أكثر بعقلانية.

مسيحي: نعم أنا بنفسي لا أستطيع أن افهم ذلك ولكن علينا أن نتقبل ذلك بدون تفكير.

مسلم: ألا يتعارض هذا مع الإنجيل نفسه والذي يقول يجب عليك أن تثبت ذلك؟ أنظر الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي/ 5: 21 (إمتحنوا كل شيء تمسكوا بالحسن).

مسلم: ولكن في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس/ 14: 33 تقول (لأن الله ليس إله تشويش بل إله سلام). إن المذاهب والأديان التي يصنعها البشر هي التي تؤدي إلى التشويش. في آيتين في الأناجيل الخمسة من العهد القديم ذكر الله انه ليس له شبيه. أنظر التثنية/ الإصحاح 4: 12 (فكلكم الرب من وسط النار وأنتم سامعون صوت كلام ولكن لم تروا صورة بل صوتاً).

وانظر التثنية/ الإصحاح 4: 15 (فاحفظوا جداً لأنفسكم فإنكم لم تروا صورة ما يوم كلمكم الرب في حوريب من وسط النار). إنه يجب أن يعتبر مجازياً ذكر إنجيل التكوين لتقاسيم عضوية لله مثل البشر.وانظر التكوين/ الإصحاح 1: 26 (وقال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا..)، والتكوين/ 9: 6 (لأن الله على صورته عمل الإنسان). وذكر أيضاً رأس الله في إشعياء/ 59: 17 وذكر رأس الله وشعره في دانيال/ 7: 9 ووجه الله ورقبته في الخروج/ 33: 23 وعيون وأذان في المزامير/ 33: 15 والعيون في الملوك/ 8: 29، وأرمياء/ 16: 17، 32: 19، وأيوب/ 34: 21، والأمثال/ 5: 21 والأذن والقدم والأنف والفم في المزامير/ 17: 6، 7، 8، والشفاء واللسان في إشعياء/ 30: 27. والأصابع في الخروج/ 31: 18 والبطن والقلب في أرمياء/ 4: 19 وفي الخروج/ 25: 8 نسب الله في المكان (فيصنعون لي مقدساً لاسكن في وسطهم) وكذلك ارتبط اسم الله إلى أبعد من المكان من إشعياء/ 66: 1، 2 (هكذا قال الرب. السموات كرسي والاعرض موطىء قدمي أين البيت الذي تبنون لي وأين مكان راحتي).

وفي الأعمال الرسل/ 7: 48 (لكن العلي لا يسكن في هياكل مصنوعات الأيادي).

لقد نسبت الألوهية إلى الملائكة في التكوين/ الإصحاح 32: 24 ـ 30 عندما تصارع يعقوب (عليه السلام) ليلة كاملة مع رجل وفاز. (... فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل إسرائيل (والتي تعني المتصارع مع الله باللغة العبرانية) لأنك جاهدت مع الله والناس وقدرت).

ومن الواضح هنا أن المتصارع مع يعقوب (عليه السلام) كان ملاكاً وقد أشير إليه على أنه الله في النص أعلاه. وإذا إعتدناه كإله حقيقي والذي لم يستطع الانتصارن فإن إلهنا ضعيفاً، وحاشا لله.

وفي مكان آخر جاء ذكر الذي مشى وتكلم مع إبراهيم ـ50ـ في التكوين/ 17: 1 ـ 4 لقد كان ملاكاً في هيئة رجل بعثه الله. وستجد في العديد من الفقرات في الإنجيل المقدس بأن الله قد ظهر على أحد في حقيقته ملاك ابتعثه الله على هيئة رجل.

وكذلك نسب الألوهية إلى جنس البشري في المزامير/ 82: 6 (أنا قلت أنكم آلهة وبنو العلي كلكم..

.) وكذلك نسب الألوهية إلى الشيطان في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس/ 4: 3 ـ 4 (... الذين فيهم إله هذا قد أعمى أذهان غير المؤمنين)، وآلهة في هذا العالم تعود على الشيطان هنا. فإذا كانت كلمة ألهة تعود على شيء آخر غير الله فإن ذلك مجازياً مثل الملائكة في الخروج/ 23: 20 (ها أنا مرسل ملاكاً أمام وجهك ليحفظك في الطريق وليجيء بك إلى المكان الذي أعددته.

إحترز منه واسمع لصوته ولا تتمرد عليه لأنه لا يصفح عن ذنوبكم لأن إسمي فيه). وفي النص 23 (فإن ملاكي يسير أمامك ويحيي بك إلى الأموريين والحيثيين...). والملاك هنا في هيئة سحابة في النهار وهي المتحركة في الليل.

مسيحي: عيسى هو الرب لأنه قال في يوحنا/ 8: 23: (فقال لهم (عيسى) أنتم من أسفل أما انا فمن فوق. أنتم من هذا العالم أما أنا فلست من هذا العالم).

مسلم: فعلى هذا كان الحواريون أيضاً آلهة لأن عيسى (عليه السلام) أشار إليهم على أنهم ليسوا من هذا العالم.

أيضاً في يوحنا/ 15: 19 (لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته لكن لأنكم لستم من العالم بل أنا اخترتكم من العالم لذلك يبغضكم العالم).

وفي يوحنا/ 17: 14 مرة أخرى يقول عيسى (عليه السلام) عن الحواريين (... لأنهم ليسوا من العالم كما أني أنا لست من العالم).

إقرأ متى/ 3: 17 فعندما عمد عيسى من قبل يوحنا (وصوت من السموات قائلاً هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت).

مسلم: لا ينبغي لك أن تقبل كلمة (ابني) حرفياً لأن العديد من الأنبياء ونحن الناس ننادي في الإنجيل كذلك أبناء وأولاد الله. إقرأ الخروج/ 4: 22.

مسيحي: (فتقول لفرعون هكذا يقول الرب إسرائيل ابني البكر).

مسلم: هنا يعقوب (إسرائيل) ابنه الأول فاقرأ الآن صموئيل الثاني/ 7: 13 ـ 14 أو أخبار الأيام الأول/ 22: 10.

مسيحي: (هو (سليمان) يبني بيتاً لإسمي وأنا أثبت كرسي مملكته إلى الأبد. أنا أكون له أباً وهو يكون لي إبناً...).

مسلم: وسوف تكون متشوشاً إذا ما قرأت إنجيل إرميا/ 31: 9 (... لأني صرت لإسرائيل أبا وأفرايم هو بكري). وفي الخروج 4: 22 وفقط الآن إسرائيل نودي على أنه البكر أيضاً.

فمن هو الآن البكر الحقيقي إسرائيل أم أفرايم؟ الناس العاديون يمكن أن يكونوا أولاد الله.

مسلم: والناس العاديون ايضاً يمكن أنا ينادوا بالباكورة. إقرأ الرسالة إلى أهل رومية/ 8 :29.

مسيحي: (لأن الذين سبقوا فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه ليكون هو بكراً بين إخوة كثيرين).

مسلم: إذا كان الكل هم الباكورة، فما هو عيسى الآن؟

مسلم: منذ أمد بعيد قبل ميلاد عيسى قال الله لداوود في المزامير/ 2: 7 (إني أخبر من جهة قصاء الرب قال لي (لداوود) انت ابني. أنا اليوم ولدتك). إذن داوود كلك هو ابن الرب وأن معنى ابن الرب ليس حرفي بل مجازي وإن أي من البشر يمكن أن يكون محبوباً من الله. وعيسى بنفسه قال بأن الله ليس أبوه الوحيد ولكن أبوك أيضا. الاخن إقرأ متى/ 5: 45، 48.

مسيحي: (لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات). (فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل).

مسلم: كذلك ستلاحظ في العديد من الفقرات في الإنجيل ورود جملة (ابن الرب) والتي يرمز إلى الحب والمودة والتقرب إلى الله وهذا الأمر ليس وقفاً على عيسى وحده.

وسترى أولاد وبنات لله في كورنثوس الثاني/ 6: 18 (وأكون لكم أباً وأنتم تكونون لي بنين وبنات يقول الرب القادر على كل شيء).

وبالنظر إلى هذه وتلك الفقرات في الإنجيل فلا يمكن أن يعقل سبب ما ليعتبر عيسى هو ان الله بهذا المعنى الحرفي والمعنى المتميز.

مسيحي: ولكن عيسى ليس لديه أب، لهذا فهو إبن الرب.

مسلم: ولماذا لا تعتبر آدم ابناً لله؟ فهو افتقد الأب والأم وهو كذلك نودي إبناً لله في لوقا/ 3: 38 (إبن أنوش ابن شيت إبن آدم إبن الله). وكذلك إقرأ العبرانيين/ 7: 3.

مسيحي: بلا أب بلا أم بلا نسب، لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بإبن الله هذا يبقى كاهناً إلى الأبد).

مسلم: من هو هذا؟ الجواب في نفس الإنجيل والعبرانيين/ 7: 1 (لأن ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل إبراهيم راجعاً...). إنه متميز أكثر من عيسى أو آدم.

فلماذا لم يكن مفضلاً ليكون إبناً لله أو الله ذاته؟

مسلم: نعم إنه لأمر بسيط ولا أحد يستطيع أن ينكره. وعيسى (عليه السلام) سمى نفسه ابن رجل ورفض ان ينادى ابن الرب. أنظر لوقا/ 4: 41.

مسيحي: (وكانت شياطين أيضاً تخرج من كثيرين وهي تصرخ وتقول أنت المسيح ابن الله. فانتهرهم ولم يدعهم يتكلمون لأنهم عرفوه أنه المسيح).

مسلم: إنه من الواضح هنا أنه رفض أن ينادى ابن الله ورفض ذلك أيضاً في لوقا/ 9: 20، 21 وانتهرهم أيضاً.

مسيحي: (فقال (عيسى) لهم (الحواريون) وأنتم من إني أنا؟ فأجاب بطر وقال مسيح الله. فانتهرهم وأوصى أن لا يقولوا ذلك لأحد).

مسلم: عيسى (عليه السلام) الذي كان المسيح المنتظر هو نبي وكان أن صُعد من معلم إلى ابن للرب الله وفي النهاية إلى الله نفسه. إقرأ يوحنا/ 3: 2.

مسيحي: (هذا جاء إلى يسوع ليلاً وقال له يا معلم نعلم أنهك قد أتيت من الله معلماً لأن ليس أحد يقدر أن يعمل هذه الآيات التي أنت تعمل إن لم يكن الله معه).

مسيحي: (فلما رأى الناس الآية التي صنعها يسوع قالوا إن هذا هو بالحقيقة النبي الآتي إلى العالم).

مسلم: إذن عيسى سمي بالنبي وكذلك في يوحنا/7: 40، ومتى/21: 11، ولوقا/ 7: 16، 24: 19.

وأعمال الرسل/ 9: 20. (وللوقت جعل (بولس) يكرز في المجامع بالمسيح أن هذا هو ابن الله).

ومن هنا يمكنك أيضاً أن تستنتج بأن النصارى ـ54ـ الأوائل كانوا يستعملون معبد اليهود. ولكن فيما بعد عندما حرفت المسيحية عن تعاليمها من عيسى حيث تأسست الكنائس.

وبولس وبرناباز وغير اليهود قد طردوا من معبد اليهود، حيث اتهموا بالتحريف على (الله) والتكلم بالكفر والتلوث. أنظر أعمال الرسل/ 13: 50، 17: 18، 21: 28، ولوقا/ 2: 11: (إنه ولد لكم اليوم في مدينة داوود مخلّص هو المسيح الرب). وفي إنجيل يوحنا/ 1: 1 (في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله). إن استخدام المجازية في الإنجيل لأمر طاغ. وفي بعض الأحيان فيه مبالغة. انظر الخروج/ 3: 8.

مسيحي: (... لكي تدخل وتمتلك شعوباً أكبر وأعظم منك ومدناً عظيمة محصنة إلى السماء).

مسلم: فإذا كنا نعرف بأن الإنجيل يميل إلى المجاز والمبالغة فإنه يسهل علينا تقبل تعبير ابن الله على أنه ليس حقيقياً وبالمعنى المادي كمثلنا فنحن أبناء آبائنا، وأن تعبير (ابن الله) لغير عيسى (عليه السلام) هو كثير في الإنجيل. انظر متى/ 5: 9.

مسيحي: (بهذا نعرف أننا نحب أولاد الله إذا أحببنا الله وحفظنا وصاياه).

مسيحي: (إفعلوا كل شيء بلا دمدمة ولا مجادلة لكي تكونوا بلا لوم وبسطاء أولاد الله).

مسلم: إن كلمات (ابن الله) قد استعملت لكل الإسرائليين في إنجيل التثنية/ 14: 1، 32: 19، وفي إشعياء/ 63: 9، 16، وفي هوشع/ 1: 10. أنظر كذلك أيوب/ 38: 7، والتكوين/ 6: 2، 4. تجد أن تعبير (أبيك) قد تم استخدامه من قبل الله في مخاطبة الحواريين وآخرين كما ذكر في إنجيل متى/ 5: 45، ولوقا/ 12: 30، 11: 2.

وفي بعض الأحيان فإن كلمات مثل (أب) و (إبن) مستعمل للتأكيد والتعزيز بأشياء اخرى مثل (أبو الكذب) و (أبناء الجحيم) و (أبناء القدس) وقد استعملها عيسى (عليه السلام) مع اليهود في إنجيل متى/ 23. وبنفس الصيغة (أبناء الله) و (أبناء يوم القضاء) قد استعملت لأهل الجنة. أبناء الله لا تعني شيئاً أكثر من شخص تقي ورع محبوب من الله. والعكس يكون (ابن الشيطان) والذي تم استخدامه من قبل عيسى (عليه السلام) عندما جادل مع اليهود في يوحنا/ 8 : 44 (أنتم من أب هو إبليس). فمن المؤكد أنه لا الله ولا الشيطان يمكن أن يكونا أباً لأي أحد بالمعنى الحرفي للكلمة. ولهذا فمن الضروري عند الأخذ بهذه الكلمات أن تفهم على معناها المجازي. جاء في القرآن الكريم والذي اوحي به بعد ستمائة عام من مغادرة عيسى (عليه السلام) لهذا العالم، جاء فيه إدانة لهذا التحريف على الله بالتكلم بالكفر في ألوهية الإبن في سورة مريم: 88 ـ 92 (وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئاً إداً تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً أن دعوا للرحمن ولداً وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً).

إن القرآن قد جاء بعد مائتي عام تقريباً من تأسيس مذهب ألوهية الإبن مباشرة بعد ابتكارها. ولكن العالم المسيحي يحتاج إلى ألفي عام ليحذفوا كلمة (ابنه) من ابنه الوحيد.

انظر إلى كلمة (ابنه) الوحيد قد حذفت في نسخة الإنجيل الدولي تحت المزمور/ 2: 7، والأعمال/ 13: 33، والعبرانية/ 1: 5، 5: 5، ويوحنا/ 1: 18، 3: 16، 3: 18، ورسالة يوحنا الأولى/ 4: 9، والرؤيا يوحنا/ 1: 5.

إذن المسيحية تتدرج إلى التقارب نحو الإسلام الآن، وهي أقرب من الحقيقة التي لا يمكن أبداً إنكارها كما جاء في القرآن الكريم في سورة الإسراء: 81 (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً). والخطاب هنا موجه إلى محمد (صلى الله عليه وآله)، و (الحق) هو الإسلام.

يصرح القرآن الكريم في سورة النساء: 157 ـ 159 بأن عيسى (عليه السلام) لم يُصلب ولكن اليهود يتبجحون: (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شُبّه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقيناً بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً).

إن هناك العديد من الفقرات الواضحة في الإنجيل والتي تتوافق مع هذه الحقيقة، والتي تخفيها الكنيسة:

(1) إنه يوعظ في كل الكنائس بأن عيسى (عليه السلام) كان مستعداً للتضحية بنفسه وذلك بأنه جعل دمه يتدفق في الصلب ليحمل الخطيئة عن كل البشرية التي تؤمن بصلبه وابتعاثه وتعميده... الخ.

ولكن إنجيل متى/ 26: 39، 42 من الواضح انه عليه السام طلب وتضرع إلى الله أن ينقذه من هذا الصلب الوحشي. متى/ 26: 39: (... يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس (كأس الموت). ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت...). وأيضاً متى/ 26: 42 (... يا أبتاه إن لم يمكن أن تعبر عني هذه الكأس (كأس الموت) إلا أن أشربها فلتكن مشيئتك).

(2) صلاة عيسى (عليه السلام) التي قبلت من قبل الله لم تكن للموت على الصليب، وذلك حسب ما جاء في أنايل لوقا والعبرانيين ويعقوب، فكيف يكون له أن يموت على الصليب؟ ويقول لوقا/ 22: 43 (وظهر له ملاك من السماء يقويه). وهذا يعني أن ملاكاً أكد له أن الله لن يتركه دون مساعدة.

(3) وفي الرسالة إلى العبرانيين/ 5: 7 (الذي في أيام جسده إذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت وسمع له من أجل تقواه). إن صلاة عيسى (عليه السلام) قد سمعت، وهذا يعني أن الله قد استجاب بإيجابية.

(4) وفي رسالة يعقوب/ 5: 16: (... طلبة البارّ تقتدر كثيراً في فعلها).

(5) عيسى (عليه السلام) قال (إنجيل متى/ 7: 7 ـ 10) (إسألوا تعطوا أطلبوا تجدوا. إقرعوا يفتح لكم لأن كل من يسأل يأخذ. ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له أم أي إنسان منكم إذا سأله ابنه خبزاً يعطيه حجراً، وإن سأله سمكة يعطيه حية).

فإنه إذا قبلت كل صلوات عيسى (عليه السلام) من الله، وبما فيها عدم موته على الصليب، فكيف إذن يكون له بعد ذلك أن يموت على الصيلب؟

(6) وقد صرح عيسى (عليه السلام) بأنه لم يمت على الصليب وفي ذات صباح يوم أحد ذهبت مريم المجدلية إلى قبر المسيح فكان فارغاً، فأدركته بعد أن حادثته بأنه عيسى وربما تكون أرادت أن تعانقه. وبالطبع كانت سعيدة أن ترى معلهما (عليه السلام) لازال حياً.

قال عيسى في يوحنا/ 20: 17 (قال لها يسوع لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي...) وبهذا الجواب من عيسى (عليه السلام) يمكن فقط أن يشرح بالمفهوم الإسلام:(لا تلمسيني) لأن عيسى (عليه السلام) كرجل مسلم لا ينبغي له ملامسة أية امرأة أجنبية (غريبة) والتي يمكن له أن يتزوجها بدون سبب قوي. (لأني لم أصعد بعد إلى أبي) وتعني لم يمت بعد.

إن أي أحد يموت يبقى جسده في الأرض وتصعد روحه إلى الله كما جاء في القرآن في سورة البقرة:156(إنا لله وإنا إليه راجعون)،وهذا كان أقوى الأدلة المعترف بها من قبل عيسى(عليه السلام) بنفسه. وهذه العبارة الإصطلاحية معروفة في الشرق عند كل من اليهود والعرب ولكن ليس عند العالم الغرب. هذه العبارة الاصطلاحية تستعمل للتعزية عند المسلمين (إنا لله وإنا إليه راجعون).

(7) عيسى (عليه السلام) أقنع حوارييه بأنه كان لا زال حياً بعد، ولم يصعد وكأنه لا زال بلحمه وعظمه وأنه لا زال يستطيع الأكل كأي فرد حي. وقد سألهم بأن يتفحصوا يديه وقدميه والتي تثبت بأنه لم يكن هنالك أثر لمسامير الصليب. انظر لوقا/ 24: 36 ـ 41 (وفيما هم (الحواريون) يتكلموت وقف يسوع نفسه في وسطهم وقال لهم سلام لكم فجزعوا وظنوا أنهم نظروا روحاً. فقال لهم ما يالكم مضطربين؟ ولماذا تخطر أفكار في قلوبكم؟.

أنظروا يدي ورجلي إني أنا هو. جسوني وانظروا فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي. وحين قال هذا أراهم يديه ورجليه. وبينما هم غير مصدقين من الفرح ومتعجبين قال لهم: أعندكم ههنا طعام؟ فناولوه جزاءاً من سمك مشوي وشيئاً من شهد عسل. فأخذ واكل قدامهم).

(8) إذا كان الذي صلب هو عيسى (عليه السلام) حقيقة فإنه سيكون مؤمناً بالله وأنه مستعد للموت كشهيد ولن يشتكي أبداً. انظر متى/ 27: 46 (... إيلي ايلي لما شبقتني أي إلهي إلهي لماذا تركتني).

فإن هذا يكون إهانة لعيسى (عليه السلام) الذي نؤمن به.

(9) أن نؤمن بصلبه يعني ايضاً أن نؤمن بزور وبهتان نبوته واللعنة من الله حسب هذه الفقرات في التثنية/ 13: 5 (وذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم يقتل...) وأيضاً في التثنية/ 21: 22 ـ 23 (وإذا كان على إنسان خطية حقها لاموت فقتل وعلقته على خشبة فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم. لأن المعلق ملعون من الله. فلا ننجس أرضك التي يعطيك الرب إلهك نصيباً).

أن نؤمن بهذه الوفاة على الصليب تعني أن ننزع الثقة بنبوته. إن اليهود يزعمون أنهم قد قتلوا عيسى على الصليب وبالتالي يصوروا ادعاءه للنبوة تزييفاً. إن المسيحيين يؤمنوا بضرورة صلبه لكي يحررهم ويطهرهم من الخطيئة وبالتالي عليهم قبول خطيئة عيسى (عليه السلام) أيضاً وعقيدة النصارى هنا تخالف كذلك تعاليم الإنجيل في إنجيل هوشع/ 6: 6 (إني أريد رحمة لا ذبيحة ومعرفة الله اكثر من محرقات).

وتعارض كذلك تعاليم عيسى (عليه السلام) نفسه، متى/ 9: 13 (فاذهبوا وتعلموا ما هو إني أريد رحمة لا ذبيحة، لما حكمتم على الأبرياء).

لقد كان بولس هو الذي علم الانبعاث في أعمال الرسل/ 17: 18 (... وقال بعض (اليهود) ترى ماذا يريد هذا المهذار أن يقول. وبعض إنه (بولس) يظهر أنه منادياً بآلهة غريبة. لأنه كان يبشرهم بيسوع والقيامة). إذن هو بولس الذي لم يرى عيسى (عليه السلام) مطلقاً، أيضاً يعترف بأن الانبعاث كان تأليفاً من عنده.

أنظر الرسالة الثانية إلى تيموثاوس/ 2: 8 (وأذكر يسوع المسيح المقام من الأموات من نسل داوود بحسب إنجيلي).

وهو أيضاً كان من أول من صرح بأن عيسى هو إبن الرب. أنظر إذن المسيحية ليست من تعاليم عيسى (عليه السلام) ولكن من تعاليم بولس.

مسيحي: إذن التحرير والتخلص من الإثم من خلال الصلب ليست من تعاليم عيسى؟

مسلم: هذه هي عقيدة الغفران والمقبولة من الكنائس بعد ثلاثمائة أو أربعمائة سنة من بعد ما رُفع المسيح (عليه السلام) ، وإنها تناقض الإنجيل نفسه، وكما يتبين من الفقرات التالية: التثنية/ 24: 16 (لا يقتل الآباء عن الأولاد ولا يقتل الأولاد عن الآباء كل اغنسان بخطيئته يقتل...).

الإبن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الإبن. بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون). ولهذا فإن آدم وحواء كانوا مسؤولين عن معصيتهم والتي كان قد غفرها الله لهما حسب النصوص الإسلامية. (الموت يعني الحكم بالإدانة).

مسلم: تعال معي واقرأ ما قاله عيسى بنفسه في إنجيل متى/ 7: 1، 2.

مسيحي: (لا تدينوا لكي لا تدانوا. لأنكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون، وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم).

مسلم: واقرأ الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس/ 3: 8.

مسيحي: (والغارس والساقي هما واحد ولكن كل واحد سيأخذ أجرته بحسب تعبه). ولكن نحن نؤمن بالخطيئة الأولى.

مسلم: هل لازلت تريدني أن اثبت لك بأن الأطفال يولدون بلا خطيئة؟ إقرأ إنجيل متى/ 19: 14.

مسيحي: (أما يسوع فقال دعوا الأولاد يأتون إلي ولا تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء ملكوت السموات).

مسلم: ولهذا فكل إنسان يولد بدون خطيئة وكل الأطفال يرجعون إلى ملكوت السموات. هل تعلم بأن بولس هو الذي أبطل ناموس موسى؟ إقرأ أعمال الرسل؟ 13: 39.

مسيحي: (وبهذا يتبرر كل من يؤمن من كل ما لم تقدروا أن تبرروا منه بناموس موسى).

مسلم: دعني أسألك سؤالاً: لماذا تؤمن بالإنبعاث إذا كان بولس نفسه، والذي لم يرَ مطلقاً عيسى حياً، اعترف بأنه (الانبعاث) من تأليفه؟

مسيحي: (أذكر يسوع المسيح المقام من الأموات من نسل داوود بحسب إنجيلي). ولكن لماذا نحن نؤمن بأنه كان قد صلب ورفع من موته؟

مسلم: نعم وحتى أنا لا أعرف. لقد بني الإسلام على المنطق والعقل وعلى تعاليم نقية لكل رسل الله دون تلويث بالوثنية والخرافات.

مسلم: حسب العقيدة النصرانية فالغرض الوحيد لوجود عيسى (عليه السلام) في هذا العالم هو أن يضحي بنفسه لتخليص العالم ، هؤلاء الذين يؤمنون بالصلب وقيام المسيح من القبر (الانبعاث والتعميد.. الخ.

وكما جاء في القرآن الكريم فإن عيسى (عليه السلام) في الحقيقة لم يصلب، والذي يمكنني أن أثبته أيضاً بأمثلة مقتبسة من الإنجيل المحرف ذاته: وإن قوة الله هي التي ينبغي أن تكون الضحية.

وبتكرار ذلك كما هو في (العشاء الرباني) والقربان المقدس في حد ذاته سلوك وحشي في التمثيل بجسد المسيح (عليه السلام) ، إذ يأكلون لحمه ويشربون دمه طوال حياتهم.

والنصارى بهذا يكونوا قد جاوزوا اليهود في الوحشية إذ ان اليهود أدينوا ولعنهم الله لزعمهم أنهم صلبوا المسيح (عليه السلام) مرة واحدة، فماذا يمكن ان يقال من لا يترددون في أكل آلهتهم؟ لماذا لا تأخذ في الإعتبار نطق الشهادتين والإقرار بالعقيدة. أولاً بالإنجليزية ثم بالعربية. دعني أساعدك.

مسيحي: أنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. بالمناسبة هل بشّر الإنجيل بالنبي محمد (صلى الله عليه وآله)؟

مسلم: نعم، ولكن ليس من الضروري للمسلم أن يعرف ذلك من الإنجيل. وحيث أنك درست الإنجيل، فإنني سوف أتناقش معك في ذلك باختصار وفيما بعد.

عيسى (عليه السلام) بكل تأكيد لم يكن مؤسسها، كما وأنه لم يكن مسيحياً. إن المؤسس هو في الحقيقة بولى الذي أجرى تغييرات في النصوص والتعاليم الأصلية لعيسى (عليه السلام).

(1) قال بولس في الرسالة إلى أهل رومية/ الإصحاح 7: 4 (إذاً يا إخوتي أنتم أيضاً قد مُتم للناموس بجسد المسيح لكي تصيروا الاخخر للذي قد أقيم من الأموات لنثمر الله) يعني لا تتبعوا عيسى (عليه السلام) ولكن اتبعوا بولس.

(2) وقال بولس في أعمال الرسل/ الإصحاح 13: 39 (وبهذا يتبرر كل من يؤمن من كل ما لم تقدروا أن تبرروا منه بناموس موسى).

(3) وقال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية/ الإصحاح 5: 2 ـ 6 (ها أنا بولس أقول لكم أنه إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئاً. لكن أشهد أيضاً لكل إنسان مختتن أنه ملتزم أن يعمل بكل الناموس.

قد تبطلتم عن المسيح أيها الذين تتبررون بالناموس سقطتم من النعمة... لأنه في المسيح يسوع لا الختان ينفع شيئاً ولا العزلة بل الإيمان العامل بالمحبة).

(4) وحتى الأكل مع غير المختتنين لم يكن مسموحاً به في أعمال الرسل/ الإصحاح 11: 3 (ولمّا صعد بطرس إلى أورشليم خاصمه الذين من أهل الختان قائلين إنك دخلت إلى رجال ذوي غلفة وأكلت معهم). عيسى (عليه السلام) لم يأت إلا لخراف إسرائيل الضالة.

(5) بولس هو الذي سمى عيسى (عليه السلام) بإبن الرب.

إقرأ أعمال الرسل/ الإصحاح : 20: 23 (وللوقت جعل يكرز (بولس) في المجامع بالمسيح أن هذا هو ابن الله... ولما تمت أيام كثيرة تشاور اليهود ليقتلوه).

إقرأ أعمال الرسل/ الإصحاح 17: 18 (وقال بعض تُرى ماذا يريد هذا المهذار (بولس) أن يقول؟ وبعض أنه يظهر منادياً بآلهة غريبة لأنه كان يبشرهم بيسوع والقيامة).

(7) كما أقر بولس بأنه هو الذي ابتدع بقيامة المسيح.

إقرأ الرسالة الثانية إلى تيموثاوس/ الإصحاح 2: 8 (أذكر يسوع المسيح المقام من الأموات من نسل داوود بحسب إنجيلي).

(8) وقد حكم على بولس من قبل اليهود في أعمال الرسل/ الإصحاح 21: 28 (صارخين يا أيها الرجال الإسرائيليون أعينوا: هذا هو الرجل (بولس) الذي يعلم الجميع في كل مكان ضداً للشعب والناموس وهذا الموضع حتى أدخل يونانيين أيضاً إلى الهيكل ودنس هذا الموضع المقدس).

(9) وكيف يمكن لأشخاص مثقفين ولقرابة عشرين قرناً أن يُضل بهم خلال حديثه عن تنصيره قبل وصوله إلى دمشق إلا إذا كان هناك تعارض وتناقض فيما تحدث عنه. هذا بالطبع نتيجة هجومهم على الإسلام والذي يفهمونه للأسف فهماً خاطئاً.

في أعمال الرسل/ الإصحاح 9: 7 (وأما الرجال المسافرون معه (شاول) فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ولا ينظرون أحداً).

وكذلك أعمال الرسل/ الإصحاح: 22: 9 (والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا رأوا النور وكانوا خائفين ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني). التناقض بين سمعوا صوتاً ولم يسمعوا صوتاًتوضح نفسها.

(10) في نصين قال له إذهب إلى دمشق وأن عيسى (عليه السلام) سيشرح له واجباته عند وصوله هناك. أعمال الرسل/ الإصحاح : 6 (فقال وهو مرتعد يا رب ماذا تريد أن أفعل؟ فقال له الرب قُم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل).

وفي أعمال الرسل/ الإصحاح 22: 10 (فقلت ماذا أفعل يا رب؟ فقال لي الرب قُم واذهب إلى دمشق وهناك يقال لك عن جميع ما ترتب لك أن تفعل).

ولكن في أعمال الرسل/ الإصحاح 26: 16 ـ 18 يقال لنا بأن عيسى (عليه السلام) شرح واجباته عند ظهوره أمامه قبل وصوله إلى دمشق. (ولكن قم وقف على رجليك لأني لهذا ظهرت لك لأنتخبك خادماً وشاهداً بما رأيت وبما سأظهر لك به...).

الفاتحة التي تتكون من سبع آيات تُقرأ على الأقل سبعة عشر مرة عندما يصلي الشخص المسلم صلواته اليومية، وقد يصل عدد مرات قراءتها إلى ثلاثين أو أربعين مرة في اليوم إذا صلى المسلم صلوات الفرض والسنّة. الآية 6 ـ 7 من الفاتحة تحتوي على التضرع والابتهال إلى الله العلي القدير (إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم) وهم الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين (غير المغضوب عليهم) وهم اليهود الذين قتلوا أنبياءهم والذين غيّروا كتب الحق (ولا الضالين) وهم المسيحيون الذين ضُلّل بهم.

محمد عليه الصلاة والسلام في التوراة والإنجيل

بورك كلٌّ من إسماعيل وإسحق عليهما السلام لا يمكن لك أن تعترف بمحمد (صلى الله عليه وآله) في الإنجيل ما لم تكن تعلم من هو. في زمن الجاهلية نادوه بالأمين والمصطفى (أي المنتخب)، رسول الله (صلى الله عليه وآله)بدون ذكر أي إسم لرسول كان ممتطياً للجمل مقارنة لراكب الحمار، الحجر المقدس الكعبة، بئر زمزم، المسجد حول الكعبة، والذي سيأتي بعد عيسى (عليه السلام) كما تنبأ هو (المعزي لقب الروح القدس) كما في الترجمة اليونانية.

إن انتشار الإسلام كما ضمنه الله، وزيف عقيدة التثليث، والصلب والانبعاث كما زعموا. إن أول جزء مما أوحي به في القرآن الكريم وهو ليس ما هو موجود في الصحفة الأولى وأن يأتيه الوحي قد تناثرت من حيث أوقات النزول حسب مشيئة الله لتكون على صيغة كتاب هو القرآ الكريم.

إن مسؤولية العرب ـ على عكس اليهود ـ هي نشر رسالة الله الأخيرة ألا وهي الإسلام. (باسم الله) وليس (باسم الأب والإبن وروح القدس).

فكيف لك أن تستدل على محمد (صلى الله عليه وآله) والإسلام والمسلمين في التوراة أو الإنجيل دون أي معرفة ـ ولو بسيطة ـ عنهم حتى ولو قرأتهما ملايين المرات؟ جاء في القرآن الكريم أن اليهود والنصارى قد عرفوا سمات وصفات محمد (صلى الله عليه وآله) كما يعرفون أبناءهم.

ففي سورة البقرة: 145 (الذين أتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون) والذين أوتوا الكتاب هم اليهود والنصارى، والمشار إليه بمعرتهم إياه هو محمد (صلى الله عليه وآله) والحق الذي يكتمونه هو صفات وعلامات محمد (صلى الله عليه وآله) كما كانت مكتوبة عندهم في التوراة والإنجيل.

وعلى العكس فقد كان هنالك من اليهود والنصارى من آمن بمحمد (صلى الله عليه وآله) والوحي الذي نزل عليه.

ففي سورة آل عمران: 199 (وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بأيات الله ثمناً قليلاً أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب).

إن بعض النصارى يبكون عند إدراكهم بأن النبي كان منتظراً هو محمد (صلى الله عليه وآله).

أنظر سورة المائدة: 83 ـ 84 (وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبا مع الشاهدين* وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين) والمشار إليهم بالسمع هم الذين آمنوا من النصارى والرسول هو محمد (صلى الله عليه وآله).

مسلم: لماذا غادر ساره كل من إسماعيل وأمه هاجر؟

مسيحي: لأن إسحاق بعدما فطم ـ كما رأت أمه ساره ـ كان إسماعيل يستهزىء به، ولم ترد لإسماعيل أن يرث مع ابنها إسحاق.

كما جاء في إنجيل التكوين/ الإصحاح 21: 8 ـ 10 (فكبر الولد وفطم، وصنع إبراهيم وليمة عظيمة يوم فطام إسحاق، ورأت ساره ابن هاجر المصرية الذي ولدته لإبراهيم يمزح، فقالت لإبراهيم اطرد هذه الجارية وابنها لأن ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني إسحاق).

مسلم: كان عمر إسحاق عامين تقريباً حين فطم، بينما كان عمر إسماعيل ستة عشر عاماً، لأن إبراهيم كان عمره ستة وثمانين عاماً عندما ولدت هاجرت إسماعيل، وبلغ إبراهيم المائة عام عندما ولد إسحاق حسب ما جاء في إنجيل التكوين/ الإصحاح 16: 16 (كان إبراهم ابن ست وثمانين سنة لما ولدت هاجر إسماعيل لإبرام).

وكذلك في التكوين/ الإصحاح 21: 5 (وكان إبراهيم ابن مئة سنة حين ولد له إسحاق ابنه).

إذن فالتكوين/ 21: 8 ـ 10 يتعارض بل ويتناقض مع التكوين/ 21: 14 ـ 21 حيث صور إسماعيل طفلاً محمولاً على كتف امه ونودي صبي أو طفل عندما تركا ساره (فكبر إبراهيم صباحاً وأخذ خبزاً وقربة ماء وأعطاها لهاجر واضعاً إياهما على كتفها والولد وصرفها، فمضت وتاهت... ولما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت إحدى الأشجار ومضت وجلست مقابله بعيداً نحو رمية قوس... قومي احملي الغلام وشدي يدك به...).

هذه الصورة لطفل وليست لشاب جاوز الثانية عشرة من عمره. إذن إسماعيل وأمه هاجر تركا ساره قبل أن يولد إسحاق. وحسب ما جاء في الصيغة الإسلامية فإن إبراهيم أخذ ابنه إسماعيل وزوجته هاجر وأنشأ مستوطنة جديدة بمكة وتسمى فاران في الإنجيل (أنظر التكوين/ 21: 21) وذلك بناءاً على الأوامر السماوية لإبراهيم حسب مخطط الله.

وقد هرولت هاجر سبع مرات بين جبلين هما الصفا والمروة تبحث عن الماء والتي أصبحت فيما بعد من الطقوس الدينية الإسلامية في الحج السنوي لمكة يقوم بها ملايين المسلمين من كافة أنحاء العالم. والبئر المذكور في التكوين/ الإصحاح 21: 19 لا زال موجوداً للآن ويسمى زمزم.

وفيما بعد بنى كلاً من إبراهيم وإسماعيل سوياً البيت العتيق الكعبة المشرفة بمكة. وأن البقعة التي كان يصلي بها إبراهيم بالقرب من الكعبة لا زالت موجودة وتسمى الآن مقام إبراهيم وتعني محطة إبراهيم. وفي أيام الحج فإن الحجاج في مكة والمسلمون في كل أنحاء العالم يحتفلون بتضحية إبراهيم بابنه إسماعيل بذبح الخراف.

فهل ترى الإفساد الواضح والذي صنعه اليهود لتوراتهم؟ وفي نفس 21 حيث صُوّر إسماعيل (عليه السلام) على أنه شاب فوق الثانية عشرة من عمره كما جاء في النصوص 8 ـ 10 وفيما بعد كطفل في النصوص 14 ـ 21!

مسيحي: ولكن الإنجيل يذكر أن إسحاق هو الذي ضُحي به.

مسلم: كلا، الرواية الإسلامية تفيد بأن المقصود بالذبح هو ابنه الوحيد إسماعيل. وفي نفس اليوم الذي تم فيه ختان إبراهيم وإسماعيل وكل الذكور في البيت لم يكن إسحاق قد ولد بعد.

أنظر التكوين/ 17: 24 ـ 27 (وكان إبراهيم ابن تسع وتسعين سنة حين ختن في لحم غرلته. وكان إسماعيل ابنه ابن ثلاثة عشر سنة حين ختن في لحم غرلته. في ذلك اليوم عينه ختن إبراهيم وإسماعيل ابنه وكل رجال بيته ولدان بيته والمبتاعين بالفضة من ابن الغريب ختنوا منه).

فإسحاق لم يكن مولوداً بعد. وبعد عام من ذلك ولد إسحاق وختن وهو ابن ثمانية أيام. التكوين/ 21: 4 ـ 5 (وختن إبراهيم إسحاق ابنه وهو ابن ثمانية أيام كما أمره الله. وكان إبراهيم ابن مائة سنة حين ولد له إسحاق ابنه).

إذن فعندما تم الميثاق وجرت الختان والأضحية كان عمر إبراهيم تسعة وتسعين عاماً وكان عمر إسماعيل ثلاثة عشر عاماً، وإسحاق قد ولد بعد عام عندما بلغ إبراهيم المائة عام.

ومن أحفاد إسماعيل النبي محمد (صلى الله عليه وآله)، وجميع المسلمين يحافظون بالإخلاص والولاء حتى يومنا هذا على هذه السنّة وهي الختان، وفي صلواتهم خمس مرات على الأقل يومياً، فإن المسلمين يصلون على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وعلى محمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله).

مسيحي: ولكن في التكوين/ 22 يذكر أن الذي كاد أن يُضحى به هو إسحاق.

مسلم: أنا أعرف بذلك، ولكنك سترى التناقض هنالك. لقد ذكر هنالك (فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه إسحاق). أليس من الممكن أن تكون (خذ إبنك الوحيد الذي تحبه إسماعيل)؟ فعندما كان إسماعيل يبلغ من العمر ثلاثة عشر عاماً لم يكن إسحاق قد ولد بعد. وعندما ولد إسحاق كان لإبراهيم ولدين ذكور. وبسبب التعصب للوطن فقد غير إسم إسماعيل إلى إسحاق في كل أناجيل التكوين/ الإصحاح 22. ولكن الله قد حفظه كلمة (الوحيد) لتبين لنا ماذا ينبغي أن تكون الحقيقة.

إن كلمات (وأكثر نسلك) في إنجيل التكوين/ 22: 17 تعني إسماعيل منذ قبل في التكوين/ 16: 10.

فهل يعني هذا أن التكوين غير مطابق أو متوافق كلياً مع إسماعيل؟ (وأجعله أمة كبيرة) وقد تكررت مرتين لإسماعيل في التكوين/ 17: 20 والتكوين/ 21: 18 ولم تكن قد طبقت على إسحاق مطلقاً.

مسيحي: إن اليهود والنصارى يقرون بتفوق إسحاق على إسماعيل.

مسلم: هذا ما يقولون، وهو ليس ما يقوله الإنجيل في التكوين/ 15: 4 (فإذا كلام الرب إليه (إبراهيم) قائلاً: لا يرثك هذا (اليعازار من دمشق) بل الذي يخرج من أحشائك هو يرثك). فإن إسماعيل ايضاً كان يرث.

وفي الإصحاح 16: 10 من التكوين (وقال لها (هاجر) ملاك الرب تكثيراً أكثر نسلك فلا يعد من الكثرة) والإصحاح 17: 20 من التكوين (وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيراً جداً. إثنى عشر رئيساً يلد وأجعله أمة كبيرة).

وفي الإصحاح 21: 13 من التكوين (وابن الجارية ايضاً سأجعله أمة لأنه نسلك).

وفي الإصحاح 21: 18 من التكوين (قومي احملي الغلام (إسماعيل) وشدي يدك به لأني سأجعله أمة عظيمة).

وفي الإصحاح 21: 15 ـ 17 من التثنية (إذا كان لرجل امرأتان إحداهما محبوبة والأخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة، فإن كان الإبن البكر للمكروهة فيوم يقسم لبنيه ما كان له لا يحل له أن يقدم ابن المحبوبة بكراً على ابن المكروهة البكر.

بل يعرف ابن المكروهة بكراً ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده لأنه هو أول قدرته له حق البكورية).

إن الإسلام لم ينكر مباركة الله لإسحاق وأحفاده، ولكن ابن الوعد هو إسماعيل والذي منه ظهر فيما بعد محمد (صلى الله عليه وآله) كخاتم النبيين.

مسيحي: ولكن النصارى واليهود يدعون بعدم شرعية بنوة إسماعيل؟ مسلم: هذا ما يدّعون، وهو ما لا يقوله الإنجيل فكيف بنبي عظيم كإبراهيم

أن يكون له زوجة غير شرعية وأولاد دون زواج؟ الإصحاح 16: 3 من التكوين (و (ساره) أعطتها (هاجر) لإبرام رجلها زوجة له) فإذا كان الزواج قانوني فكيف يكون أولادهم غير قانونيين؟ أليس الزواج من أجنبيتين كلداني ومصرية بقانوني أكثر من الزواج بين رجل وأخت ابنه؟ بغض النظر عما إذا كانت كذبة من إبراهيم أم لا، فإنه مذكور في الإصحاح 20: 12 من التكوين، (وبالحقيقة أيضاً هي (ساره) أختي ابنة أبي غير أنها ليست ابنة أمي فصارت لي زوجة). إن الإسم إسماعيل كان قد تم اختياره كذلك من قبل الله نفسه.

الإصحاح 16: 11 من التكوين (وقال لها (هاجر) ملاك الرب ها أنت حبلى فتلدين ابناً وتدعين اسمه إسماعيل لأن الرب قد سمع لمذلتك). وإسماعيل تعني (سمع الرب) اين إذن في الإنجيل مكتوب بأن إسماعيل هو ابن غير شرعي.

مسلم: منذ زمن بعيد قبل أن يولد إسماعيل وإسحاق، فقد عاهد الله إبراهيم (الإصحاح 15: 18 من التكوين) (في ذلك اليوم قطع الرب مع إبراهم ميثاقاً قائلاً لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى نهر الفرات) أليس أن الجزء الأكبر من بلاد العرب يكمن ما بين نهري النيل والفرات؟ وحيث فيما بعد خرج أحفاد إسماعيل ومكثوا؟

مسيحي: هل تعني بأن لم تكن هنالك أرض وعد بها إسحاق وأحفاده؟

مسلم: نحن معشر المسلمين لا ننكر أبداً أن إسحاق هو مبارك.

أنظر الإصحاح 17: 8 من التكوين (وأعطي لك ولنسلك (إسحاق) من بعدك أرض غربتك كل أرض كنعان ملكاً أبدياً وأكون إلههم). فهل ترى الفرق؟إن إبراهيم ذكر على أنه (غريب) في أرض كنعان، وليس في الأرض ما بين النيل والفرات فهو ككلداني هو عربي أكثر منه باليهودي.

مسيحي: ولكن المعاهدة تمت مع إسحاق حسب الإصحاح 17: 21 من التكوين (ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك ساره في هذا الوقت من السنة الآتية).

مسلم: فهل هذا يحرم إسماعيل؟ وأين يوجد في الإنجيل ما يقول بأن الله لن يبرم معاهدة مع إسماعيل؟

مسلم: كما قلت سابقاً، فإن المعاهدة بين الله عزو جل وإبراهيم كانت قد تمت وختمت (الختان والأضحية) عندما كان إبراهيم تسعة وتسعون عاماً وإسماعيل ثلاثة عشر عاماً. أنظر الإصحاح 17: 24 ـ 27 وعندها لم يكن إسحاق قد ولد بعد، بل جاء بعد عام لاحق.

انظر الإصحاح 21: 4 ـ 5 من التكوين. ولا تدع لشخص ما أن يخلط عليك الأمور.

جاء في إرميا/ الإصحاح 28: 9 (النبي الذي تنبأ بالسلام، فعند حصول كلمة النبي عرف ذلك النبي أن الرب قد أرسله حقاً).

ألا ينطبق هذا على محمد (صلى الله عليه وآله)؟ فإن كلمة إسلام تدل على الهدوء والسكون والسلام.

السلام بين الخالق وخلقه ورسالة إرميا هذه لا يمكن أن تنطبق على عيسى (عليه السلام) كما صرح هو بنفسه بأنه لم يأت من أجل السلام.

أنظر الإصحاح 12: 51 ـ 53 من لوقا (أتظنون أني جئت لأعطي سلاماً على الأرض. كلا اقول لكم، بل انقساماً، لأنه يكون من الآن خمسة في بيت واحد منقسمين ثلاثة على اثنين وإثنان على ثلاثة، ينقسم الأب على الإبن والإبن على الأب والأم على البنت والبنت على الأم والحماة على كنتها والكنة على حماتها).

هي جملة قالها يعقوب (عليه السلام) إلى أولاده قبل ان يموت.

أنظر الإصحاح 49: 1 من التكوين (ودعا يعقوب بنيه وقال اجتمعوا لأنبئكم بما يصيبكم في آخر الأيام إجتمعوا واسمعوا يا بني يعقوب واصغوا إلى إسرائيل ابيكم).

وانظر الإصحاح 49: 10 من التكوين (لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي شيلون وله يكون خضوع شعوب).

وشيلون أيضاً إسم بلدة ومعناها الأصلي هو السلام والهدوء والراحة مثل الإسلام. ولا يمكن أن ترمز إلى بلدة هنا. وإذا كان المقصود مفرد، فهذا يعني تغير المفردة من شلواح إلوهيم وتعني رسول الله. إذن فإن نبوة أولاد يعقوب ستتوقف عندما يخرج شلواح.

وهذا ما جاء في القرآن الكريم في سورة البقرة: 133 (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ألهاً واحداً ونحن له مسلمون).

وقد جاء تهديد بنزع النبوة من بني إسرائيل إلى أمة أخرى في إنجيل إرميا/ 31: 36 (إن كانت هذه الفرائض تزول من أمامي يقول الرب فإن نسل إسرائيل أيضاً يكف من أن يكون أمة أمامي كل الأيام).

وقد ألمح إلى ذلك عيسى في الإصحاح/ 21: 43 في متى (لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره).

إن الكعبة المشرفة التي بناها إبراهيم وابنه إسماعيل هي في مكة. وذكر إسم مكة مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة الفتح: 24. وإسم آخر لمكة هو بكة، وذلك حسب لهجة القبيلة.

وذكر هذا أيضاً مرة واحدة في سورة آل عمران: 96 (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين).

ومن العجيب أن هذه الكلمة قد ذكرها النبي داوود (عليه السلام) في مزاميره/ 84: 6 (عابرين في وادى البكاء يصيرونه ينبوعاً. أيضاً ببركات يغطون مورة).

فإن البئر هنا هي البئر المشهورة زمزم، ولا زالت موجودة حتى يومنا هذا، وهي قريبة من الكعبة.

بيت جمالي جاء في إشعياء/ الإصحاح 60 بيت لتسبيح الرب.

(1) (قومي إستنيري لأنه قد جاء نورك ومجد الرب أشرق عليك). قارن هذا الكلام بما جاء في سورة المدثر: 1 ـ 3 (يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر) والمدثر هو محمد (صلى الله عليه وآله).

(2) (لأنه ها هي الظلمة تغطي الأرض والظلام الدامس الأمم. أما عليك فيشرق الرب ومجده. عليك يري). وكان قدوم النبي محمد (صلى الله عليه وآله) في وقت ساد فيه الظلام ونسي العالم وحدانية الله كما دعا إبراهيم وجميع الرسل الآخرين وبما فيهم عيسى (ص).

(3) (فتسير الأمم في نورك والملوك في ضياء إشراقك).

عيسى (عليه السلام) لم يأتِ إلاّ لبني إسرائيل ولكن محمد (صلى الله عليه وآله) جاء لجميع الأمم.

(4) (إرفعي عينيك حواليك وانظري، قد اجتمعوا كلهم. جاءوا إليك). في خلال أقل من ثلاثة وعشرين عاماً عمّ الإسلام شبه الجزيرة العربية.

(5) (لأنه تتحول إليك ثروة البحر ويأتي إليك غنى الأمم).

وفي أقل من قرن من الزمن إنتشر الإسلام من بلاد العرب إلى البلدان الأخرى.

(6) (تغطيك كثرة الجمال بكران مديان وعيفة كلها تأتي من شبا تحمل ذهباً ولباناً وتبشر بتسابيح الرب).

(7) (كل غنم قيدار تجتمع إليك كباش نبايوت تخدمك. تصعد مقبولة على مذبحي وأزين بيت جمالي). إن قبائل قيدار (بلاد العرب) الذين تفرقوا توحدوا.

(بيت جمالي) ترمز هنا إلى بيت الله بمكة وليس إلى كنيسة المسيح كما يفكر بعض المعلقين النصارى.

إنها حقيقة أن قرى قيدار (المملكة العربية السعودية على الأقل الآن) هي الدولة والوحيدة بالعالم والتي لا يمكن لأي تأثير من الكنيسة أن يخترقها.

(8) (وتفتح أبوابك دائماً نهاراً وليلاً لا تغلق ليؤتى إليك بغنى الأمم وتفاد ملوكهم).

إنها الحقيقة فالمسجد المحيد بالكعبة المشرّفة في مكة مفتوحاً ليلاً ونهاراً منذ طهرها محمد (صلى الله عليه وآله) من الأصنام قبل 140 عاماً، وقد توافدت الملوك والشعوب إليها للحج.

لا توجد كنيسة أو دور للعبادة تفتح أبوابها ليلاً ونهاراً ولا حتى الفاتيكان، إلاّ بيت الله الحرام في مكة المكرمة.

رؤية إشعياء للراكبين في إنجيل إشعياء/ الإصحاح 21: 7 (فرأى ركاباً أزواج فرسان، ركاب حمير، ركاب جمال...) فمن هو راكب الحمير؟ في كل يوم أحد يتعرف عليه تلاميذ المدارس إنه عيسى.

أنظر يوحنا/ 12: 14 (ووجد يسوع جحشاً فجلس عليه كما هو مكتوب) فمن هو راكب الجمال المنتظر؟ هذا النبي القوي الذي قد غض النظر عنه قراء الإنجيل هذا هو النبي محمد (صلى الله عليه وآله).

إذا لم يكن هو المقصود هنا، إذن فالرسالات لم تكتمل بعد.

ولهذا فقد ذكر إشعياء فيما بعد وفي نفس الإصحاح 21: 13 (وحي من جهة بلاد العرب) والتي تعني مسؤولية المسلمين العرب وبالتالي الآن كل المسلمين بنشر رسالة الإسلام.

جاء في إشعياء/ 21: 14 (هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه).

فعلى الأرجح أن تيماء هي المدينة حيث هاجر النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وصحابته وقد رحب بهم زودوا بالطعام والشراب والمسكن، وحسب الحديث الصحيح.

جاء في إشعياء/ الإصحاح 21: 16 (فإنه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار). وبالضبط في السنة الثانية من الهجرة هُزم المشركين في معركة بدر. وفي الختام جاء عند إشعياء/ الإصحاح 21: 17 ونختم بـ (... وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم).

وقيدار هو الإبن الثاني لإسماعيل (أنظر التكوين/ 25: 13) والذي في النهاية خرج من أحفاده النبي محمد (صلى الله عليه وآله).

في البداية كان أولاد قيدار يهاجمون النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وأصحابه.

ولكن فيما بعد قبل العديد منهم الإسلام ودخلوه، وتلاشى أولاد وأحفاد قيدار الرافضين للإسلام.

في بعض نصوص الإنجيل تترادف كلمة قيدار بالعرب عموماً، كما في حزقيا/ 27: 21 (العرب وكل أمراء قيدار...).

قد خاطب الله موسى كما في التثنية/ 18: 18 (أقيم نبياً من وسط إخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به).

(1) إخوان يعقوب (أحفاد إبراهيم وحتى إسحاق) هم الإسماعيليون (أحفاد إبراهيم وحتى إسماعيل) فعيسى هنا يستثنى لأنه ليس من أبناء إسماعيل، وإلا ينبغي ان تكون الكتابة (نبي من أنفسكم).

(2) أليس محمد مثل موسى؟ وإن لم يكن ذلك مقبولاً، فإن هذه الرسالة الوعد لم تكتمل.

ومن خلال النظر إلى الجدول التالي (ومصدره مجلة الإتحاد 1 ـ 3/ 83 م الصفحة 41) فهي تشرح نفسها: وعيسى (ص)، وقد توضح هوية (النبي) المتوقع مجيئه بعد موسى: أوجه المقارنة موسى محمّد عيسى الميلاد عادي عادي غير طبيعية الحياة الأسرية متزوج وله أولاد متزوج وله أولاد لم يتزوج وليس له أولاد الموت عادي عادي غير طبيعية المهنة نبي ورجل دولة نبي ورجل دولة نبي الهجرة الجبرية(بعد البلوغ) إلى مدين إلى المدينة لم يهاجر المعارك مع الأعداء مطاردة عنيفة مطاردة عنيفة ومعارك لا وجه للمقارنة نتائج المعارك نصر معنوي ومادي نصر معنوي ومادي نصر معنوي كتابة الوحي في حياته (التوراة) في حياته (القرآن) بعده طبيعة التعاليم روحانية وقانونية روحانية وقانونية روحانية إلى حد بعيد قبول ديانته (من أهله) رفضت ثم قبلت فيما بعد رفض ثم قبل فيما بعد رفض من معظم اليهود (3) (وأجعل كلامي في فمه) تعني أن وحي الله نزل به جبريل، ولم يكن لفكر النبي محمد (صلى الله عليه وآله)دور فيه. وهذا ما ينطبق على كل الوحي الإلهي.

وربما ذكر هنا وبالتحديد لأن المقارنة بالوحي على موسى والذي أنزل على ألواح كما هو معتقد.

في التثنية/ الإصحاح 18: 19 جاء (ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتلكم به باسمي أنا أطالبه). 113 سورة من سور القرآن الكريم الـ 114 تبدأ بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)(سورة التوبة إستثناء) وكذلك في حياتهم اليومية يبدأ المسلمون عملهم بقول بسم الله الرحمن الرحيم، وليس باسم الرب، ولكن باسمه ألا وهو (الله) وهو إسم علم خاص، ولا يتبع لجنس مثل إله مذكر وإله مؤنث ولا ينطبق عليه الجمع مثل إله وآلهة.

ويبدأ النصارى بقول (باسم الأب والإبن وروح القدس).

إنه ينبغي الملاحظة بأن الذين لا يستمعون له أو الذين ينكرون (رسالته) سوف يعاقبون. وهذا ما يتمشى مع نصوص وتعاليم القرآن الكريم في سورة آل عمران: 19: (إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب). وفي سورة آل عمران: 85 كذلك (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وفي الآخرة من الخاسرين).

توجد إشارات واضحة لإتمام النبوة بمحمد (صلى الله عليه وآله) في إنجيل إشعياء/ الإصحاح 42.

(1) (هو ذا عبدي الذي أعضده مختاري الذي سرت به نفسي. وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم). ونودي (كرسول) في النص 19. وبدون شك إن كل الأنبياء كانوا عبيداً ورسلاً ومختارين من قبل الله. ولكن لم يطلق على أي من الأنبياء المبعوثين بهذه الأسماء والألقاب المحددة كما أطلقه على محمد (صلى الله عليه وآله) بالعربية (عبده ورسوله المصطفى).

وهي جزء من الشهادة لمن يقبل بالإسلام ديناً له. (أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله). نفس الشهادتين تتكرران خمس مرات في كل يوم من خلال المآذن عندما ينادي للصلاة. وخمس مرات أخرى قبل الصلاة مباشرة (الإقامة) وتسع مرات في التشهد في الصلوات المكتوبة، وزيادة على ذلك إذا ماصلى المسلم صلوات إضافية.وأشهر ألقاب الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) هو (رسول الله).

(2) (لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته). وهذه تصف أخلاق النبي محمد (صلى الله عليه وآله).

(4) (لا يكلّ ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض وتنتظر الجزائر شريعته).

فإذا ما قارنا هذا مع عيسى الذي لم يتغلب على أعدائه وقد خاب أمله بسبب رفض الإسرائيليين له.

(6) (أنا الرب قد دعوتك بالبر فأمسك بيدك وأحفظك وأجعلك عهداً للشعب ونوراً للأمم). (فأمسك بيدك وأحفظك) تعني على سبيل المثال لن يأتي نبي آخر بعده. وفي زمن بسيط دخل العديد من الاعمم إلى دار الإسلام.

(7) (لتفتح عيون العمي، لتخرج من الحبس المأسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة). (العيون العمي، حياة الظلام) ترمز هنا إلى حياة الجاهلية وعبادة الأصنام. (ولتخرج من الحبس المأسورين) ترمز هنا إلى القضاء على الرق والعبودية لأول مرة في تاريخ البشرية.

(8) (أنا الرب هذا اسمي ومجدي لا أعطيه لآخر ولا تسبيحي لمنحوتات).

محمد (صلى الله عليه وآله) فريد عن جميع الأنبياء والمرسلين في أنه (خاتم الأنبياء والمرسلين) وتعاليمه باقية غير محرّفة حتى اليوم مقارنة بالمسيحية واليهودية.

(10) (غنّوا للرب أغنية جديدة تسبيحه من أقصى الأرض...).

وأغنية جديدة تغني غير عبرية ولا آرامية ولكن باللغة العربية.

وتسبيح الله عزوجل والثناء على رسوله محمد (صلى الله عليه وآله) يعلو خمس مرات يومياً من فوق ملايين المآذن في العالم كله.

(11) (لترفع البرية ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار. لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا). من فوق جبل عرفات بمكة المكرمة يجهر حجيج بيت الله الحرام: (لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك) لا يمكن أن يفسر إشعياء/ 42 على أنه نبي من بني إسرائيل لأن قيدار هو الإبن الثاني لإسماعيل (عليه السلام). أنظر التكوين/ 25: 13.

(12) (ليعطوا الرب مجداً ويخبروا بتسبيحه في الجزائر).

والحقيقة فإن الإسلام قد انتشر حتى وصل إلى جزر صغيرة بعيدة مثل أندونيسيا والبحر الكاريبي.

خلال فترة وجيزة، تأسست حاكمية الله في الأرض مع بعثة محمد (صلى الله عليه وآله).

وينطبق الإصحاح 42 من إشعياء تماماً على شخصية رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله).

الملك داوود دعاه (سيدي) المزمور 110: 1 (قال الرب لربي أجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك). لقد ذُكر هنا (ربان).

لو كان الرب الأول (المتكلم) هو الإله، فإن الرب الثاني (الموجه إليه الكلام) لا يمكن أن يكون إلهاً أيضاً لأن داوود لم يعرف إلا إلهاً واحداً. ولهذا فاغنها يجب أن تُقرأ: (قال الرب لسيدي...).

من هو إذن الذي دعاه داوود (سيدي)؟ ستقول الكنيسة إنه عيسى.

ولكن عيسى نفسه (عليه السلام) أنكر هذا تماماً في متى/ 22: 45، مرقس/ 12: 37، لوقا/ 20: 44. لقد ابتعد عيسى بنفسه عن هذا الادعاء بأنه كان إبناً لداوود.

ويستغرب عيسى (عليه السلام) أن كيف يدعوه داوود (سيدي) لو ـ83ـ كان هو ـ أي عيسى ـ إبنه. قال عيسى (عليه السلام) في لوقا/ 20: 41 ـ 44 (وقال لهم كيف يقولون إن المسيح ابن داود. وداود نفسه يقول في كتاب المزامير قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك. فإذا داود يدعوه رباً فكيف يكون ابنه؟).

لابد أن يكون عيسى (عليه السلام) قد أعطى إجابة ليست مسجلة في الأناجيل الأربعة الموافق عليها من الكنيسة، ولكنها ذُكرت بوضوح في إنجيل برنابا بأن الوعد جُعل في إسماعيل وليس في إسحاق (ص). إن (سيد) داوود لا بد أن يكون محمداً (صلى الله عليه وآله) والذي رآه روحياً. لم يبلغ أي نبي أو رسول اكثر مما بلغ محمد (صلى الله عليه وآله).

حتى إنجاز كل الأنبياء مجتمعين لا يزال صغيراً مقارنة بما حققه محمد (صلى الله عليه وآله) خلال فترة قصيرة تبلغ 23 عاماً، والتي لم يطرأ عليها أي تغيير حتى الآن. هل أنت هذا النبي؟ بعث اليهود أحبارهم وولاتهم إلى يوحنا المعمدان ليسألوا عمن يكون. أنظر يوحنا/ 1: 20 ـ 21 (فاعترف ولم ينكر وأقر أني لست أنا المسيح. فسألوه إذن ماذا؟ إيليا أنت؟ فقال لست أنا. النبي أنت؟ فأجاب لا).

فمن يكون ذاك النبي الذي طال انتظاره بعد انبعاث عيسى ويوحنا المعمدان؟ أمل يكن الذي يشبه موسى (في التثنية/ 18: 18) هو محمد (صلى الله عليه وآله) لقد رأيت ثلاثة أفلام عن عيسى (عليه السلام) من إنتاج هوليود وكانت جملة (ومن ذاك النبي؟) لم تذكر لأن علماء المسيحية لا يقدروا على تفسير هذا الأمر في إنجيلهم.

جاء في إنجيل متى/ الإصحاح 3: 11 (أنا (يوحنا المعمدان) أعمدكم بماء للتوبة. ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني الذي لست أهلاً أن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار).

إذا كان عيسى هو المشار إليه هنا فإن يوحنا المعمدان لن يعود ليعيش في الغابة مرة أخرى، ولكن أن يتعلق به ويكون أحد حوارييهن وهو ما لم يفعله.

إذن هذا يدل على أن هنالك نبي قوي آخر وهو المشار إليه. وليس بعيسى. والنبي الموعود بعد يوحنا المعمدان لا يمكن أن يكون عيسى لأن كلاهما عيسى ويحونا المعمدان كانا متعاصرين.

وهنا أيضاً، ألم يكن النبي محمد (صلى الله عليه وآله) هو المشار إليه عند يوحنا المعمدان؟

أخذ عن عيسى قوله في إنجيل متى/ 11: 11 (الحق أقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان ولكن الأصغر في ملكوت السماء أعظم منه).

فهل لك أن تؤمن بأن يوحنا المعمدان أعظم من آدم ونوح وإبراهيم وموسى وداوود وأنبياء آخرين؟ كم من عبدة الأصنام قد هدى يوحنا المعمدان وكم عدد أتباعه؟ وهذه ليست النقطة الأساسية هنا، ولكن السؤال هو، من هو الأصغر في ملكوت السموات؟ والأعظم من يوحنا المعمدان؟ بالطبع ليس عيسى، إذ حينذاك لم تكن قد شكلت ملكوت السموات، ولم ينادي بالأصغر.

إن ملكوت السموات تتكون من الله العظيم والأنبياء جميعاً. الأصغر أو الأصغر سناً هنا هو محمد (صلى الله عليه وآله).

في موعظته في الجبال أخذ عيسى قوله (متى/ 5: 9) (طوبى لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يدعون).

الإسلام يعني السلام، فهو السلام بين الخالق وعباده. وعيسى لم يقصد رسالته كصانع سلام، لأنه لم يأت للسلام. متى/ 10 ـ 34 ـ 36 (لا تظنوا إني جئت لألقي سلاماً على الأرض. ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه والإبنة ضد أمها والكنة ضد حماتها وأعداء الإنسان أهل بيته).

جاء في يوحنا/ الإصحاح 14: 16 (وأنا أطلق من الأب فيعطيكم معزياً آخر ليمكث معكم إلى الأبد).

نحن لا نعلم بالتحديد الكلمة الآرامية الأصلية التي استخدمها عيسى لكلمة المعزي. إستخدمت الأناجيل الأخرى كلمات مثل الناصع والمدافع والمساعد وفي الأناجيل اليونانية جاءت كلمة المعزي، لقب الروح القدس. وهناك تفسيرات مختلفة لها منها روح القدس والكلمة والشخص...إلخ.

يصرح القرآن الكريم في سورة الصف: 6 فإن عيسى وبوضوح اشار إلى الإسم محمد (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسول يأتي من بعدي إسمه أحمد) وهو الإسم الثاني للنبي محمد (صلى الله عليه وآله)، ويعني الذي يحمد الله أكثر من غيره.

بغض النظر عن تفسيرات كلمة المعزي فإننا نخلص إلى أن عيسى غادر ولم يكمل عمله وأن شخصاً ما سوف يأتي ويكمل رسالته. تعالوا نتدارس في ضوء الإنجيل إذا ما كان هذا المعزي ينطبق على صفات محمد (صلى الله عليه وآله).

(1) (المعزي الآخر) إن العديد من المعزيين قد جاءوا ولكن واحد آخر سوف يأتي بعد.

(2) (ليمكث معكم إلى الأبد) لأنه لا داعي لمن يأتي بعده فهو خاتم الأنبياء. إن رسالته ستدوم للأبد وستبقى فعالة. الحقيقة إن القرآن الكريم وكل تعاليمه ستبقى كما كانت منذ 1400 عام مضت.

(3) (يبكت العالم على خطية) يوحنا/ 16: 8 وكل الأنبياء الاخرين حتى إبراهيم وموسى وداوود وسليمان طهروا جيرانهم وشعوبهم من الخطيئة، ولكن لم يطهروا العالم كما جاء مع محمد (صلى الله عليه وآله).

إنه لم يزل الأصنام من بلاد العرب خلال فترة ثلاثة وعشرين سنة فقط، بل أرسل مبعوثين له إلى هرقل وملوك الإمبراطورية الفارسية والرومانية، وإلى النجاشي ملك الحبشة، وإلى المقوقس حاكم مصر. لقد عنف النصارى على تقسيم وحدة الله في عقيدة التثليث، ورفع مكانة عيسى ليكون إبنا لله والإله ذاته.

إنه كان هو الذي أنكر على اليهود والنصارى إفسادهم لوثائقهم ومخطوطاتهم، وبين لهم مشروعية ولادة إسماعيل (عليه السلام)، وأزال الإدعاءات الباطلة عن الأنبياء مثل الزنا وغشيان المحارم والاغتصاب وعبادة الأصنام.

إذن محمد (صلى الله عليه وآله) قد أدب العالم وطهرهم كجزء من رسالته.

(5) (روح الحق) يوحنا/ 16 : 13، فمنذ طفولته ومحمد (صلى الله عليه وآله) وهم ينادونه بمحمد الأمين. فهو الأمين والصادق (فهو يرشدكم إلى جميع الحق...) يوحنا/ 16: 13.

(6) (لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به) يوحنا/ 16: 13.

إن القرآن الكريم هو كلام الله ولا توجد كلمة فيه من عند النبي محمد (صلى الله عليه وآله) أو من عند أصحابه. كان يقرأها جبريل عليه وهو يحفظها وكان يدونها الكتبة. بينما دون كلامه (صلى الله عليه وآله) وتعاليمه في الحديث الشريف.

قارن هذا مع ما جاء في إنجيل التثنية/ 18: 18 (... وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به) وهذا ما يتماثل مع سورة النجم: 2 ـ 4 (وما ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحيٌ يوحى).

وفي الحقيقة فإن القرآن الكريم والنبي محمد (صلى الله عليه وآله) وتنبؤاته قد تحققت.

وفي الحقيقة فإن القرآن الكريم ولانبي محمد (صلى الله عليه وآله) قد ذكرا عيسى (عليه السلام) بتبجيل وتوقير أكثر من الإنجيل والنصارى أنفسهم وفيما يلي التوضيح :

* الإيمان بموته على الصليب ينزع الثقة بنبوته حسبما جاء في التثنية/ 13: 5 (وذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم يقتل...) وإنها تصفه بالملعون (ما عاذ الله) حسبما جاء بالتثنية/ 21: 22 ـ 23 (... لأن المعلق ملعون من الله...).

* في إنيل متى/ 27: 46 (... إيلي إيلي لما سبقتني أي إلهي إلهي لماذا تركتني؟) أليس ممكناً أن يكون هذا الكلام قد صدر عن غير عيسى؟ لأنه وحتى غير النبي سوف يبتسم للعذاب لأنه يعلم بأنه بموته سوف يكتسب مكانة ولقب الشهيد. ألس في هذا إهانة إلى عيسى في عدم إيمانه بالله؟

* نحن كمسلمين لا يمكن أن نؤمن بأن عيسى قد سمى غير اليهود من البشر بالكلاب والخنازير وأن ينادي أمه بالمرأة. وكما جاء في القرآن الكريم في سورة مريم: 32 (وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً). انظر إنجيل متى/ الإصحاح 7: 6 (لا تعطوا القدس للكلاب ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير...). وفي يوحنا/ 2: 4 (قال يسوع مالي ولك يا امرأة).

إن أول ما أوحى به الملاك جبريل من الله إلى محمد (صلى الله علي وآله وسلم) كان كلمة (اقرأ) جاءت في سورة العلق:1ـ5، و حيث كان محمد أمياً فقد أجاب (ما أنا بقارئ).

و كان هذا أول ما تنبأ به إشعياء في الإصحاح/29:12 ((أو يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة و يقال له اقرأ هذا فيقول لا أعرف الكتابة)).و ترتيب نزول الوحي ليس كما هو مرتب في القرآن الكريم الآن. و بتعبير آخر فإن أول ما أوحي به لا يوجد في الصفحة الأولى، و أن الوحي قد جاء على دفعات، و قد نظم بطريقة معينة في القرآن الكريم الآن حسب مشيئة الله.و هذا أيضاً مذكور في أشعياء/الإصحاح 28:10-11 ((لأنه أمر على أمر، أمر على أمر، فرض علي فرض، فرض علي فرض، هنا قليل، هناك قليل،إنه بشفة لكناء و بلسان آخر يكلم هذا الشعب)) بلسان آخر تعني هنا بلغة أخرى، ليست العبرية و لا الآرامية و لكن العربية.وضح لأصدقائك النصارى أن القرآن يبدأ بالصفحة الأولى و بالفاتحة و تعني البداية. ولكن أول أوحي به يوجد في جزء آخر من الكتاب، بل و يقترب من النهاية في سورة العلق. وقد اتبع بتكملة هذه الآيات الخمس الأولى من الوحي و قد بدأت بـ(إقرأ) ثم أكمل بالرجوع إلى إشعياء.

إن المسلمين في كافة أنحاء العالم يستخدمون لغة واحدة ألا و هي العربية، في مخاطبتهم لربهم و في صلواتهم، و في حجهم، و في تحياتهم و سلامهم على بعضهم. و أيضاً هذه الوحدة في اللغة قد تنبأ بها في صَفَنيا/الإصحاح 9:3 ((لأني حينئذ أحول الشعوب إلى شفة نقية ليدعو كلهم باسم الرب ليعبدوه و بكنف واحدة)). و كذلك فإن ((الحقيقة)) قد وصلت بالعربية و لكن بعض النصارى لا زالوا يتوقعون النبي عيسى عليه السلام ليعلم البشرية و ليعبدوا الله بلغة واحدة عندما يرجع للمرة الثانية. نحن معشر المسلمين متيقنين بأن عيسى عليه السلام عند عودته سينضم إلى المسلمين في مساجدهم كأي مسلم آخر، مختن و لا يأكل الخنزير، و يؤدي الصلوات بوضوء و يقف بين يدي الله بخشوع و يركع و يسجد لله رب العالمين.

محمد صلى الله عليه وآله وسلم في النصوص العبرية

في النصوص العبرية القديمة، كلمات محمد، محمود، حمده، حمد، محمد حمدوي جاءت من الأصل العربي حمد و ترجمت إلى يحمد أو يرغب.

جاء في حَجَّي/2: 7-9 ((و أزلزل كل الأمم و يأتي مشتهى كل الأمم فأملأ هذا البيت مجداً قال رب الجنود. لي الفضة ولي الذهب يقول رب الجنود. مجد هذا البيت الأخير يكون أعظم من مجد الأول قال رب الجنود و في هذا المكان أعطي السلام يقول رب الجنود)).

و في صفنيا/ 3: 20 ((في الوقت الذي فيه آتي بكم و في وقت جمعي إياكم.لأني أصيركم اسماً و تسبيحة في شعوب الأرض كلها حين أرد مسبييكم قدام أعينكم قال الرب)).

محمد صلى الله عليه وآله وسلم في نصوص الهندوس

(5) ((و عندها جاء رجل أمي يلقب بالمعلم، و اسمه محمد، مع أصحابه.(6) هذا الذي يسكن الجزيرة العربية، يتطهر بالماء و بهذه الأشياء الخمسة من خشب الصندل ثم يصلي. (7) يا أيها الساكن للجزير العربية، و سيد التقاة إليك اقدم حبي و احترامي. يا من وجد طرقاً و وسائل ليقضي على الشياطين في العالم. (8) يا أيها الطاهر من بين الأميين، يا من لا ذنب له، يا روح الحقيقة و السيد المطلق، إليك اقدم تبجيلي و حبي، اقبلني عند قدميك.

(بافيشيا بورانا بارف3،خاند3،أدهيا3، شالوك 5-8)

لأربعة عشر قرناً كان الإسلام ينتشر باتجاه الشرق. و بعد الحرب العالمية الثانية تعرض العالم الغربي إلى الإسلام بتدفق الطلاب و العمال و المهاجرين المسلمين. إن الجريمة متفشية في الغرب مثل الاغتصاب و القتل و السرقات. و كذلك الزنا و الإجهاض، و الشذوذ الجنسي و تعاطي المخدرات و إدمان الخمر و ما يترتب على قيادة السيارات من قبل السكارى. إن المجتمع هنا يبذل جهوداً كبيرة تحت تأثير الكحول و التي لا تقتصر نتائجها على السكران وحده، و لكن تخلق جرائم لمن حوله أيضاً.و لكن كيف يمكن الامتناع عن المشربات الكحولية في حين أن شرب النبيذ هو جزء من احتفالات الكنيسة. إن عدد الأطفال المولودين بدون زواج يزداد و كذلك عدد حالات الطلاق و لأسرة المكونة من أحد الوالدين فقط مع الطفل أو الأطفال. فربما يقول البعض: ((هذه أمي، ولدت دون زواج، و لم تقل لي مطلقاً من كان أبي)). إن بعض الفتيات في العشرينات بصدد الطلاق في حين لديهم أطفال من ثلاثة آباء. و نساء أخريات لم يتزوجن مطلقاً لديهم العديد من الأطفال و كلهم يحمل نفس لقب عائلة أمه، لأنهم لا يعرفون آباءهم أو لربما لا يريدون أن يخبروا بذلك. أن الحكومة الأمريكية بطريقة غير مباشرة تشجع هذا الأمر عن طريق الدعم المالي و انتشار وسائل منع الحمل مما يروج للانحراف وسط المراهقين و الشباب كذلك.

و في بعض الولايات الأمريكية يعتبر تعايش إثنان لمدة طويلة زواجاً قانونياً رغم أنهما لم يتزوجا إذا ما أرادت المرأة أن تقاضي رجلها (زوجها) لتردده على امرأة أخرى. و أن رجلاً منفصلاً عن زوجته إذا ما أراد أن يجامع أهله عنوة يعتبر اعتداءاً عليها أو اغتصاباً لها. و الإجهاض أصبح قانونياً مرخص به و الكنيسة في الحقيقة فاشلة و لن تستطيع توقيف هذا الأمر. و عوضاً عن ذلك فقد استحدثت كنائس مخصصة لذوي الشذوذ الجنسي و للسحاقيات حيث يكون القسيس أو القسيسة شاذاً جنسياً أو سحاقية. و هنالك العديد من القساوسة المهرجين، و أحد القساوسة يوزع العوازل المطاطية لرواد كنيسته ليتجنبوا مرض تناقص المناعة المكتسية(الإيدز). في حين أن المسيحيين في دول الشرق لا يوجهون هذه المشاكل بحكم تعايشهم مع مسلمين في بلاد واحدة.

كل ما سبق من هذه المشاكل أصبحت تشكل الآن حضارة الغرب. و هي مدانة و مشجوبة عند المسلمين. لقد أصبح الغرب شيئاً فشيئاً ضالاً. إ، الحل الوحيد هو الإسلام. و لكن يا للحسرة فقد قبل البض فقط بالإسلام و بسبب ضغوط المجتمع أو العائلة أو التمييز في العمل، لأن المسلمين قليلون في المجتمع. البعض الآخر ينظر و يتأمل السلوك. وبعض آخر يقول بأن آبائي و أجدادي كانوا كلهم نصارى و أنا سأبقي معهم. و لكم إبراهيم عليه السلام قد ترك أبويه و مجتمعه عندما توصل إلى الحقيقة.

و نحن المسلمون أيضاً نؤمن بعيسى عليه السلام و بتعاليمه الأصلية دون تحريف الوثنية الرومانية. الإسلام لا يتناقض مع تعاليم أي نبي من الأنبياء عليهم السلام. لا يزال صعباً على البعض في العالم الغربي القبول بالحقيقة المؤلمة؛ ألا وهي أنهم يعيشون في حياة أكذوبة دون الحقيقة. و منذ طفولتهم يؤمنون بـ(بابا نويل) قديس الأطفال الذي يوزع عليهم الهدايا من فتحة المدفأة. و عندما يعرفون بأنها ليست الحقيقة، لا يجرؤ أحد على سؤال أبويه عن هذه الأكذوبة. وحتى أنهم يعرفون بأن عيسى عليه السلام لم يولد في 25 ديسمبر، و الانبعاث المزعوم (إذا ما وجد) لم يكن أصلاً في (عيد الفصح)، ولكنهم يجب عليهم الإيمان بذلك. إذن و حتى إن وجدوا الحقيقة على سبيل المثال و هي الإسلام ؛ إلا أنهم يعودون بسهولة إلى الأكذوبة. على الرغم من هذا فإن مستقبل الإسلام ناصع، و قد ضمن الله ذلك بنفسه في سورة التوبة:33 (هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون). هنالك شرطان ينبغي على الفرد أن يلتزم بهما لكي يكون مسلماً؛ أن يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمداً عبده و رسوله.

(1) الترجمة المفسرة بالإنجليزية للقرآن الكريم.د.محمد تقي الدين الهلالي،و د.محمد محسن خان.

(2) الكتاب المقدس: أي كتب العهد القديم والعهد الجديد (نسخة الملك جيمس 1611م).

(4) ترجمة العالم الجديد للنصوص الدينية: كنيسة شهود جاهوفا.

(6) ترجمة المملكة المتراوجة للمخطوطات اليونانية.

(13) محمد في الإنجيل. الأستاذ/ عبد الأحد داوود.

(16) الدراسات الإنجيلية من منظار إسلامي. سليمان شاهد مفسر.

(17) محمد في الإنجيل. تأليف جمال بدوي: مجلة الإتحاد يناير/ مارس 1982م.

(18) إظهار الحق. تأليف مولانا رحمة الله القرنوي.